صحيح البخاري
Sahih Bukhari
كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ
The Book of Commentary
سورة النَّحْلِ:
SURAT AN-NAHL (The Bees)
Hadith Number: Q4707
روح القدس، جبريل، نزل به، الروح الامين، في ضيق يقال: امر ضيق وضيق مثل هين وهين، ولين ولين، وميت وميت، قال ابن عباس: تتفيا ظلاله تتهيا سبل ربك ذللا، لا يتوعر عليها مكان سلكته، وقال ابن عباس: في تقلبهم: اختلافهم، وقال مجاهد: تميد تكفا، مفرطون: منسيون، وقال غيره: فإذا قرات القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم: هذا مقدم ومؤخر، وذلك ان الاستعاذة قبل القراءة ومعناها الاعتصام بالله، وقال ابن عباس: تسيمون: ترعون، شاكلته: ناحيته، قصد السبيل: البيان الدفء ما استدفات، تريحون: بالعشي وتسرحون بالغداة، بشق: يعني المشقة، على تخوف: تنقص، الانعام لعبرة: وهي تؤنث وتذكر، وكذلك النعم الانعام جماعة النعم، اكنان: واحدها كن مثل حمل واحمال، سرابيل: قمص، تقيكم الحر: واما سرابيل تقيكم باسكم، فإنها الدروع، دخلا بينكم: كل شيء لم يصح فهو دخل، قال ابن عباس: حفدة: من ولد الرجل السكر ما حرم من ثمرتها والرزق الحسن ما احل الله، وقال ابن عيينة: عن صدقة، انكاثا: هي خرقاء كانت إذا ابرمت غزلها نقضته، وقال ابن مسعود: الامة معلم الخير، والقانت المطيع
In «نزل به الروح الأمين» , by «روح الأمين» , «روح القدس» Jibreel is meant. «في ضيق» The Arabs say «أمر ضيق» and «ضيق» like «هين» and «وهين» and «لين» and «ولين» and «ميت» and «وميت.» . Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said: The meaning of «في تقلبهم» is in their disagreement. And Mujahid said: The meaning of «تميد» is to bow down, to turn over. The meaning of «مفرطون» is forgotten. Other people said: «فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله» in this verse, the wording has been reversed. Because «اعوذ بالله» should be recited before the recitation. The meaning of «لاستعاذة» is to seek refuge with Allah. And Abdullah ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said: The meaning of «تسيمون» is to graze. «شاكلة» each on their own way. «قصد السبيل» to explain the true path. «الدفء» everything by which heat is obtained, cold is repelled. «تريحون» you bring (them) in the evening. «تسرحون» you take (them) out to graze in the morning. «بشق» with hardship and toil. «على تخوف» by causing loss. «وان لكم في الأنعام لعبرة» in «الأنعام» , «نعم» is the plural. Both masculine and feminine are called «الأنعام» and «نعم» . In «سرابيل تقيكم الحر» , by «سرابيل» are meant shirts, and in «سرابيل تقيكم بأسكم» , by «سرابيل» coats of mail are meant. «دخلا بينكم» any unlawful thing is called «دخل.» , like ( «دخل.» meaning treachery). Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) said: «حفدة» means the children of a man. «السكر» is an intoxicating drink which is forbidden. «رزق الحسنا» is that which Allah has made lawful. And Sufyan ibn ‘Uyaynah narrated from Abu’l-Hudhail: «صدقة» . «أنكاثا» means to break into pieces; this refers to a woman whose name was «خرقاء» (who lived in Makkah); she would spin yarn all day and then break it and throw it away. Ibn Mas‘ud said: The meaning of «لأمة» is one who teaches people good things, and the meaning of «قانت» is «مطيع» and obedient.
تخریج الحدیث:
