شمائل ترمذي
Shamail al-Tirmidhi
Importance of congregational prayer in mosque
Hadith Number: 134
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال: حدثنا عمرو بن عاصم قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن انس: «ان النبي صلى الله عليه وسلم كان شاكيا فخرج يتوكا على اسامة بن زيد وعليه ثوب قطري قد توشح به فصلى بهم»
It is narrated from Sayyiduna Anas bin Malik (may Allah be pleased with him) that when the Prophet (peace and blessings be upon him) was ill, he came out leaning on Usama bin Zaid (may Allah be pleased with him). The Prophet (peace and blessings be upon him) had a Yemeni cloak draped over his shoulders, and in this state, he led the companions (may Allah be pleased with them all) in prayer.
تخریج الحدیث: { «صحيح» }:
«شرح السنة للبغوي 23/12 ح3092 من طريق الترمذي به .» دیکھئیے حدیث سابق 60
«شرح السنة للبغوي 23/12 ح3092 من طريق الترمذي به .» دیکھئیے حدیث سابق 60
قال الشيخ زبير على زئي:صحيح
The Prophet supported Fadl ibn Abbas
Hadith Number: 135
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال: حدثنا محمد بن المبارك قال: حدثنا عطاء بن مسلم الخفاف الحلبي قال: حدثنا جعفر بن برقان، عن عطاء بن ابي رباح، عن الفضل بن عباس قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه وعلى راسه عصابة صفراء فسلمت عليه، فقال: «يا فضل» قلت: لبيك يا رسول الله قال: «اشدد بهذه العصابة راسي» قال: ففعلت، ثم قعد فوضع كفه على منكبي، ثم قام فدخل في المسجد وفي الحديث قصة
Sayyiduna Fadl bin Abbas (may Allah be pleased with him) narrates: I went to the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) during his illness in which he passed away, and there was a yellow turban on his blessed head. I greeted him with salam, and he said: "O Fadl!" I replied: O Messenger of Allah (peace and blessings be upon him), I am present. He said: "Tie this turban properly on my head." I did so. Then he sat up, placed both his hands on my shoulders, stood up, and went to the mosque. And in the hadith, there is a detailed story.
تخریج الحدیث: { «سندہ ضعیف» }:
اس روایت کی سند دو وجہ سے ضعیف ہے:
➊ عطاء بن مسلم کی چھ محدثین نے توثیق کی اور چھ نے جرح کی، نیز حافظ ابن حجر نے فرمایا: «صدوق يخطئ كثيرا» وہ سچا (راوی) ہے اور بہت غلطیاں کرتا تھا۔ [ تقريب التهذيب:4599 ]
حافظ ذہبی رحمہ اللہ نے اسے دیوان الضعفاء میں ذکر کیا، لہٰذا جمہور کے نزدیک مجروح ہونے کی وجہ سے یہ راوی ضعیف ہے۔
➋ عطاء بن ابی رباح کی فضل بن عباس رضی اللہ عنہ سے ملاقات ثابت نہیں ہے، بلکہ حافظ مزی نے فرمایا: ”کہا گیا ہے کہ انھوں (عطاء بن ابی رباح رحمہ اللہ) نے فضل (بن عباس رضی اللہ عنہ) سے (کچھ) نہیں سنا۔“ [ تهذيب الكمال 167/5 ]
عطاء بن مسلم الخفاف سے ایک روایت میں عطاء اور فضل بن عباس رضی اللہ عنہ کے درمیان عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کا واسطہ ہے۔ [ ديكهئيے المعجم الاوسط للطبراني 82/4 ح 311، المعجم الكبير281/18 ح719 ]
اور اس کی سند میں عطاء بن مسلم سے محمد بن متوکل بن عبدالرحمنٰ یعنی ابن ابی السری العسقلانی راوی ہیں جو عند الجمہور موثق ہونے کی وجہ سے صدوق حسن الحدیث ہیں اور ان تک سند حسن لذاتہ ہے۔ «والله اعلم»
مختصر یہ کہ شمائل ترمذی والی روایت عطاء بن مسلم (ضعیف) کی وجہ سے ضعیف ہے اور المعجم الکبیر (280/18 ح 718) میں اس روایت کا ایک شاہد بھی ہے، لیکن اس کی سند میں کئی راوی نامعلوم (مجہول) ہیں۔ دیکھئیے [مجمع الزوائد 26/9 ]
اس روایت کی سند دو وجہ سے ضعیف ہے:
➊ عطاء بن مسلم کی چھ محدثین نے توثیق کی اور چھ نے جرح کی، نیز حافظ ابن حجر نے فرمایا: «صدوق يخطئ كثيرا» وہ سچا (راوی) ہے اور بہت غلطیاں کرتا تھا۔ [ تقريب التهذيب:4599 ]
حافظ ذہبی رحمہ اللہ نے اسے دیوان الضعفاء میں ذکر کیا، لہٰذا جمہور کے نزدیک مجروح ہونے کی وجہ سے یہ راوی ضعیف ہے۔
➋ عطاء بن ابی رباح کی فضل بن عباس رضی اللہ عنہ سے ملاقات ثابت نہیں ہے، بلکہ حافظ مزی نے فرمایا: ”کہا گیا ہے کہ انھوں (عطاء بن ابی رباح رحمہ اللہ) نے فضل (بن عباس رضی اللہ عنہ) سے (کچھ) نہیں سنا۔“ [ تهذيب الكمال 167/5 ]
عطاء بن مسلم الخفاف سے ایک روایت میں عطاء اور فضل بن عباس رضی اللہ عنہ کے درمیان عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کا واسطہ ہے۔ [ ديكهئيے المعجم الاوسط للطبراني 82/4 ح 311، المعجم الكبير281/18 ح719 ]
اور اس کی سند میں عطاء بن مسلم سے محمد بن متوکل بن عبدالرحمنٰ یعنی ابن ابی السری العسقلانی راوی ہیں جو عند الجمہور موثق ہونے کی وجہ سے صدوق حسن الحدیث ہیں اور ان تک سند حسن لذاتہ ہے۔ «والله اعلم»
مختصر یہ کہ شمائل ترمذی والی روایت عطاء بن مسلم (ضعیف) کی وجہ سے ضعیف ہے اور المعجم الکبیر (280/18 ح 718) میں اس روایت کا ایک شاہد بھی ہے، لیکن اس کی سند میں کئی راوی نامعلوم (مجہول) ہیں۔ دیکھئیے [مجمع الزوائد 26/9 ]
قال الشيخ زبير على زئي:سنده ضعيف