سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الحدود والمعاملات والاحكام
Book of Hudud, Transactions, and Rulings
Sale of alcohol is forbidden
Numbering by, Al-Albani: 2348, Fiqh-based: ,1211
-" إن الله تعالى حرم الخمر، فمن ادركته هذه الآية وعنده منها شيء، فلا يشرب ولا يبع".
Sayyiduna Abu Sa'id Khudri (may Allah be pleased with him) says: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), while he was delivering a sermon in Madinah, say: "O people! Indeed, Allah has given an ambiguous indication regarding (the prohibition of) alcohol. It is possible that soon Allah will reveal a (definitive) ruling about it. (So you should do this:) Whoever has any alcohol, let him sell it or benefit from it." Not much time had passed when the Noble Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Indeed, Allah has made alcohol unlawful. After the revelation of this verse, if anyone has alcohol, he can neither drink it nor sell it."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2348
قال الشيخ الألباني:
- " إن الله تعالى حرم الخمر، فمن أدركته هذه الآية وعنده منها شيء، فلا يشرب ولا يبع ".
_____________________
أخرجه مسلم (5 / 39) وأبو يعلى في " مسنده " (2 / 320 / 1056) قالا -
والسياق لمسلم -: حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا عبد الأعلى بن عبد
الأعلى أبو همام حدثنا سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بالمدينة قال: " يا أيها الناس إن
الله تعالى يعرض بالخمر، ولعل الله سينزل فيها أمرا، فمن كان عنده منها شيء
، فليبعه ولينتفع به ".
__________جزء : 5 /صفحہ : 459__________
فما لبثنا إلا يسيرا حتى قال النبي صلى الله عليه
وسلم: فذكره. قال: فاستقبل الناس بما كان عندهم منها في طرق المدينة فسفكوها
. (سفكوها) : أي: أراقوها. ومن هذا الوجه أخرجه البيهقي في " السنن " (6
/ 11) . والظاهر أن الآية التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم هي قوله
تعالى في سورة المائدة (91) : * (إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة
والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون) *
. وهو آخر آية أنزلت في تحريم الخمر كما يبدو من حديث عمر المروي في الترمذي
وغيره، وقد صححه ابن المديني كما في " تفسير ابن كثير " (2 / 92) ولعله من
شواهده المذكورة في " الدر المنثور " (2 / 314 - 316) وصححه الحاكم (4 /
143) ووافقه الذهبي. وفي الحديث فائدة هامة، وهي الإشارة إلى أن الخمر
طاهرة مع تحريمها، وإلا لم يرقها الصحابة في طرقهم وممراتهم ولأراقوها
بعيدة عنها، كما هو شأن النجاسات كلها، كما يشير إلى ذلك قوله صلى الله عليه
وسلم: " اتقوا اللاعنين ". قالوا: وما اللاعنان؟ قال: " الذي يتخلى في
طريق الناس، أو في ظلهم ". رواه مسلم وغيره، وهو مخرج في " الإرواء " (1
/ 100 - 101) وغيره. وقد اختلف الناس في ذلك، وقد قال كثير من الأئمة
المتقدمين بطهارتها، مثل ربيعة الرأي والليث بن سعد، وكثير من المحدثين
وغيرهم، وقد كنت فصلت القول في ذلك في " تمام المنة في التعليق على فقه السنة
"، وقد تم طبعه والحمد لله، وأصبح في متناول أيدي القراء.
__________جزء : 5 /صفحہ : 460__________
¤
- " إن الله تعالى حرم الخمر، فمن أدركته هذه الآية وعنده منها شيء، فلا يشرب ولا يبع ".
_____________________
أخرجه مسلم (5 / 39) وأبو يعلى في " مسنده " (2 / 320 / 1056) قالا -
والسياق لمسلم -: حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا عبد الأعلى بن عبد
الأعلى أبو همام حدثنا سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بالمدينة قال: " يا أيها الناس إن
الله تعالى يعرض بالخمر، ولعل الله سينزل فيها أمرا، فمن كان عنده منها شيء
، فليبعه ولينتفع به ".
__________جزء : 5 /صفحہ : 459__________
فما لبثنا إلا يسيرا حتى قال النبي صلى الله عليه
وسلم: فذكره. قال: فاستقبل الناس بما كان عندهم منها في طرق المدينة فسفكوها
. (سفكوها) : أي: أراقوها. ومن هذا الوجه أخرجه البيهقي في " السنن " (6
/ 11) . والظاهر أن الآية التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم هي قوله
تعالى في سورة المائدة (91) : * (إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة
والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون) *
. وهو آخر آية أنزلت في تحريم الخمر كما يبدو من حديث عمر المروي في الترمذي
وغيره، وقد صححه ابن المديني كما في " تفسير ابن كثير " (2 / 92) ولعله من
شواهده المذكورة في " الدر المنثور " (2 / 314 - 316) وصححه الحاكم (4 /
143) ووافقه الذهبي. وفي الحديث فائدة هامة، وهي الإشارة إلى أن الخمر
طاهرة مع تحريمها، وإلا لم يرقها الصحابة في طرقهم وممراتهم ولأراقوها
بعيدة عنها، كما هو شأن النجاسات كلها، كما يشير إلى ذلك قوله صلى الله عليه
وسلم: " اتقوا اللاعنين ". قالوا: وما اللاعنان؟ قال: " الذي يتخلى في
طريق الناس، أو في ظلهم ". رواه مسلم وغيره، وهو مخرج في " الإرواء " (1
/ 100 - 101) وغيره. وقد اختلف الناس في ذلك، وقد قال كثير من الأئمة
المتقدمين بطهارتها، مثل ربيعة الرأي والليث بن سعد، وكثير من المحدثين
وغيرهم، وقد كنت فصلت القول في ذلك في " تمام المنة في التعليق على فقه السنة
"، وقد تم طبعه والحمد لله، وأصبح في متناول أيدي القراء.
__________جزء : 5 /صفحہ : 460__________
¤
