سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الحدود والمعاملات والاحكام
Book of Hudud, Transactions, and Rulings
Return borrowed or gifted items after use
Numbering by, Al-Albani: 630, Fiqh-based: ,1236
-" بل عارية مؤداة".
Ya’la bin Umayyah narrates from his father, who says that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said to me:“When my messengers come to you, give them thirty coats of mail and thirty camels.”I said: O Messenger of Allah! If (these things that I am) lending are destroyed, will their value be guaranteed or not? The Prophet (peace and blessings be upon him) said:“If these things remain as they are, then their return is guaranteed, and in case of destruction, there will be no responsibility.”
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 630
قال الشيخ الألباني:
- " بل عارية مؤداة ".
_____________________
أخرجه أبو داود (2 / 266) والنسائي كما في " المحلى " (9 / 173)
وابن حبان في " صحيحه " (1173) وأحمد (4 / 222) عن حبان بن هلال أنبأنا
همام بن يحيى أنبأنا قتادة عن عطاء بن أبي رباح عن صفوان بن يعلى ابن أمية عن
أبيه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا أتتك رسلي فأعطهم
ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا. فقلت: يا رسول الله أعارية مضمونة أم عارية
مؤداة؟ قال ... " فذكره. وقال ابن حزم:
__________جزء : 2 /صفحہ : 206__________
" حديث حسن، ليس في شيء مما يروى
في العارية خبر يصح غيره ". كذا قال: وفي الباب حديثان آخران ثابتان
سأذكرهما بعد هذا. وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وقد قال الحافظ في " بلوغ
المرام ": " رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه ابن حبان ".
قلت: وليس هو عند النسائي في " المجتبى " فالظاهر أنه في سننه الكبرى!
وفي الحديث دلالة على وجوب أداء العارية ما بقيت عينها، فإذا تلفت في يد
المستعير لم يجب عليه الضمان، لأنه فرق فيه بين الضمان والأداء، فأوجب
الأداء دون الضمان. وهذا مذهب أبي حنيفة وابن حزم واختاره الصنعاني فقال:
" والحديث دليل لمن ذهب إلى أنها لا تضمن العارية، إلا بالتضمين وهو أوضح
الأقوال ". ويدل للاستثناء المذكور، حديث صفوان بن أمية الآتي وهو:
" لا بل عارية مضمونة ". ¤
- " بل عارية مؤداة ".
_____________________
أخرجه أبو داود (2 / 266) والنسائي كما في " المحلى " (9 / 173)
وابن حبان في " صحيحه " (1173) وأحمد (4 / 222) عن حبان بن هلال أنبأنا
همام بن يحيى أنبأنا قتادة عن عطاء بن أبي رباح عن صفوان بن يعلى ابن أمية عن
أبيه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا أتتك رسلي فأعطهم
ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا. فقلت: يا رسول الله أعارية مضمونة أم عارية
مؤداة؟ قال ... " فذكره. وقال ابن حزم:
__________جزء : 2 /صفحہ : 206__________
" حديث حسن، ليس في شيء مما يروى
في العارية خبر يصح غيره ". كذا قال: وفي الباب حديثان آخران ثابتان
سأذكرهما بعد هذا. وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وقد قال الحافظ في " بلوغ
المرام ": " رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه ابن حبان ".
قلت: وليس هو عند النسائي في " المجتبى " فالظاهر أنه في سننه الكبرى!
وفي الحديث دلالة على وجوب أداء العارية ما بقيت عينها، فإذا تلفت في يد
المستعير لم يجب عليه الضمان، لأنه فرق فيه بين الضمان والأداء، فأوجب
الأداء دون الضمان. وهذا مذهب أبي حنيفة وابن حزم واختاره الصنعاني فقال:
" والحديث دليل لمن ذهب إلى أنها لا تضمن العارية، إلا بالتضمين وهو أوضح
الأقوال ". ويدل للاستثناء المذكور، حديث صفوان بن أمية الآتي وهو:
" لا بل عارية مضمونة ". ¤