سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الحدود والمعاملات والاحكام
Book of Hudud, Transactions, and Rulings
Reward for reviving dead land
Numbering by, Al-Albani: 568, Fiqh-based: ,1301
-" من احيا ارضا ميتة له بها اجر وما اكلت منه العافية فله به اجر".
Sayyiduna Jabir bin Abdullah (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever revives barren land, he will receive a reward for it, and whatever those seeking sustenance eat from it, he will also receive a reward for that."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 568
قال الشيخ الألباني:
- " من أحيا أرضا ميتة له بها أجر وما أكلت منه العافية فله به أجر ".
_____________________
أخرجه الإمام أحمد (3 / 313) قال: حدثنا يحيى عن هشام بن سعيد يعني ابن عروة
أخبرني عبيد الله بن عبد الرحمن الأنصاري قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول
فذكره مرفوعا. ثم قال (3 / 326 - 327) : حدثنا أبو النضر: حدثنا أبو عقيل -
قال عبد الله: قال أبي: أبو عقيل اسمه عبد الله بن عقيل -: حدثنا هشام بن
عروة: حدثني عبيد الله ابن عبد الرحمن ابن رافع عن جابر بن عبد الله به.
قلت: فهذا يبين أن في الطريق الأولى تحريفا وتقديما وتأخيرا والصواب فيها:
" يحيى بن سعيد عن هشام يعني ابن عروة " فأخطأ الطابع والناسخ فنقل: " ابن
سعيد " من بعد " يحيى " وجعله بين " هشام " و " يعني ابن عروة ". وهذا إسناد
رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الأنصاري فهو
مجهول. وهو راوي حديث بئر بضاعة. لكن للحديث طريقان آخران أحدهما من طريق
هشام بن عروة نفسه بإسناد آخر وهو ما أخرجه أحمد (3 / 304) قال: حدثنا عباد
بن عباد المهلبي عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله مرفوعا
به بلفظ: " من أحيا أرضا ميتة فله منها يعني أجرا وما أكلت العوافي منها فهو
له صدقة ". وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
__________جزء : 2 /صفحہ : 111__________
والطريق الآخر الثالث ما عند أحمد (3 / 356) حدثنا: يونس ويحيى ابن أبي
بكير قالا: حدثنا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر به إلا أن يونس قال:
" فله فيها أجر " وقال ابن أبي بكير: " فهي له " وقالا: " العافية ".
وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم فقد أخرج بهذا الإسناد غير ما حديث إلا أن أبا
الزبير مدلس وقد عنعنه ولكنه متابع كما مر. هذا وقد اختلف في هذه اللفظة من
الحديث: " فله فيها أجر " أو " فهي له " في الفقرة الأولى منه. فرواية يحيى
بن سعيد عن هشام ابن عروة عن عبيد الله بن عبد الرحمن ورواية عباد بن عباد
المهلبي مثل الرواية الأولى وهي رواية يونس وهي رواية ثقتين آخرين عن هشام
بالإسنادين خالفا فيهما يحيى بن سعيد وعابد بن عباد وهما حماد بن أسامة
وحماد بن زيد أما الأول فأخرج حديثه أحمد (3 / 381) قال: حدثنا حماد بن
أسامة حدثني هشام بن عروة: حدثني عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع به بلفظ:
(من أحيا أرضا ميتة فهي له وما أكلت العافية منه له به صدقة) . وأما ابن
زيد فقال أحمد (3 / 338) : حدثنا يونس: حدثنا حماد يعني ابن زيد: حدثنا
هشام بن عروة عن وهيب بن كيسان عن جابر به إلا أنه قال: فهو له صدقة. فقال
رجل: يا أبا المنذر - قال أبو عبد الرحمن: أبو المنذر هشام بن عروة - ما
العافية؟ ما أعتافها من شيء ". ولم يتبين لي الآن الرواية الصحيحة منهما
وعسى أن نقف بعد على ما يرجح إحداهما على الأخرى فنبينه في مناسبة أخرى إن شاء
الله تعالى. ثم رأيت الحديث في " غريب الحديث " لأبي عبيد (ق 52 / 1) :
حدثنا معاوية عن
__________جزء : 2 /صفحہ : 112__________
هشام بن عروة عن عبيد الله بن عبد الرحمن به باللفظ الثاني:
" فهي له ". وأخرجه الدارمي (2 / 267) من طريق أبي أسامة عن هشام بن عروة
به باللفظ الأول " فله فيها أجر ". فتأكدت بذلك من التصويب الذي قدمته لرواية
المسند ولكني لا أزال مترددا في الأرجح من اللفظين وإن كان يمكن القول
بصحتهما معا أي فهي له ملكا وله أجرا. والله أعلم. ¤
- " من أحيا أرضا ميتة له بها أجر وما أكلت منه العافية فله به أجر ".
_____________________
أخرجه الإمام أحمد (3 / 313) قال: حدثنا يحيى عن هشام بن سعيد يعني ابن عروة
أخبرني عبيد الله بن عبد الرحمن الأنصاري قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول
فذكره مرفوعا. ثم قال (3 / 326 - 327) : حدثنا أبو النضر: حدثنا أبو عقيل -
قال عبد الله: قال أبي: أبو عقيل اسمه عبد الله بن عقيل -: حدثنا هشام بن
عروة: حدثني عبيد الله ابن عبد الرحمن ابن رافع عن جابر بن عبد الله به.
قلت: فهذا يبين أن في الطريق الأولى تحريفا وتقديما وتأخيرا والصواب فيها:
" يحيى بن سعيد عن هشام يعني ابن عروة " فأخطأ الطابع والناسخ فنقل: " ابن
سعيد " من بعد " يحيى " وجعله بين " هشام " و " يعني ابن عروة ". وهذا إسناد
رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الأنصاري فهو
مجهول. وهو راوي حديث بئر بضاعة. لكن للحديث طريقان آخران أحدهما من طريق
هشام بن عروة نفسه بإسناد آخر وهو ما أخرجه أحمد (3 / 304) قال: حدثنا عباد
بن عباد المهلبي عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله مرفوعا
به بلفظ: " من أحيا أرضا ميتة فله منها يعني أجرا وما أكلت العوافي منها فهو
له صدقة ". وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
__________جزء : 2 /صفحہ : 111__________
والطريق الآخر الثالث ما عند أحمد (3 / 356) حدثنا: يونس ويحيى ابن أبي
بكير قالا: حدثنا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر به إلا أن يونس قال:
" فله فيها أجر " وقال ابن أبي بكير: " فهي له " وقالا: " العافية ".
وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم فقد أخرج بهذا الإسناد غير ما حديث إلا أن أبا
الزبير مدلس وقد عنعنه ولكنه متابع كما مر. هذا وقد اختلف في هذه اللفظة من
الحديث: " فله فيها أجر " أو " فهي له " في الفقرة الأولى منه. فرواية يحيى
بن سعيد عن هشام ابن عروة عن عبيد الله بن عبد الرحمن ورواية عباد بن عباد
المهلبي مثل الرواية الأولى وهي رواية يونس وهي رواية ثقتين آخرين عن هشام
بالإسنادين خالفا فيهما يحيى بن سعيد وعابد بن عباد وهما حماد بن أسامة
وحماد بن زيد أما الأول فأخرج حديثه أحمد (3 / 381) قال: حدثنا حماد بن
أسامة حدثني هشام بن عروة: حدثني عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع به بلفظ:
(من أحيا أرضا ميتة فهي له وما أكلت العافية منه له به صدقة) . وأما ابن
زيد فقال أحمد (3 / 338) : حدثنا يونس: حدثنا حماد يعني ابن زيد: حدثنا
هشام بن عروة عن وهيب بن كيسان عن جابر به إلا أنه قال: فهو له صدقة. فقال
رجل: يا أبا المنذر - قال أبو عبد الرحمن: أبو المنذر هشام بن عروة - ما
العافية؟ ما أعتافها من شيء ". ولم يتبين لي الآن الرواية الصحيحة منهما
وعسى أن نقف بعد على ما يرجح إحداهما على الأخرى فنبينه في مناسبة أخرى إن شاء
الله تعالى. ثم رأيت الحديث في " غريب الحديث " لأبي عبيد (ق 52 / 1) :
حدثنا معاوية عن
__________جزء : 2 /صفحہ : 112__________
هشام بن عروة عن عبيد الله بن عبد الرحمن به باللفظ الثاني:
" فهي له ". وأخرجه الدارمي (2 / 267) من طريق أبي أسامة عن هشام بن عروة
به باللفظ الأول " فله فيها أجر ". فتأكدت بذلك من التصويب الذي قدمته لرواية
المسند ولكني لا أزال مترددا في الأرجح من اللفظين وإن كان يمكن القول
بصحتهما معا أي فهي له ملكا وله أجرا. والله أعلم. ¤
