Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Muhammad Nasiruddin al-Albani (rh)
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الخلافة والبيعة والطاعة والامارة
Book of Caliphate, Allegiance, Obedience, and Leadership
Allah grants righteous rulers their own ministers
Show diacritics
Numbering by, Al-Albani: 489, Fiqh-based: ,1333
-" من ولى منكم عملا فاراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر اعانه".
Qasim bin Muhammad says that I heard from my aunt, Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her), she said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Whoever is put in charge of any matter and Allah intends good for him, He grants him a righteous minister who, if he forgets, reminds him, and if he remembers, helps him."

Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 489


قال الشيخ الألباني:
- " من ولى منكم عملا فأراد الله به خيرا جعل له وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه النسائي (2 / 187) عن بقية قال: حدثنا ابن المبارك عن ابن أبي حسين
‏‏‏‏عن القاسم بن محمد قال: سمعت عمتي تقول: قال رسول الله صلى الله عليه
‏‏‏‏وسلم: فذكره.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، وقد صرح بقية بالتحديث فأمنا
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 881__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏بذلك شر
‏‏‏‏تدليسه. وابن أبي حسين اسمه عمر بن سعيد بن أبي حسين النوفلي المكي.
‏‏‏‏وله طريق أخرى عن القاسم، يرويه الوليد بن مسلم حدثنا زهير بن محمد عن
‏‏‏‏عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم :
‏‏‏‏" إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق، إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه
‏‏‏‏وإذا أراد الله به غير ذلك جعل له وزير سوء، إن نسي لم يذكره، وإن ذكر لم
‏‏‏‏يعنه ".
‏‏‏‏أخرجه أبو داود (2932) وابن حبان في " صحيحه " (1551 - موارد) من طريقين
‏‏‏‏عن الوليد به. ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أن زهير بن محمد وهو أبو المنذر
‏‏‏‏الخراساني ضعيف من قبل حفظه.
‏‏‏‏قال الحافظ: " رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فضعف بسببها.
‏‏‏‏قال البخاري عن أحمد: كأن زهير الذي يروي عنه الشاميون آخر.
‏‏‏‏وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه ".
‏‏‏‏قلت: لكنه في هذا الحديث قد حفظ أو كاد، فإنه لم يخرج فيه عن معنى حديث
‏‏‏‏بقية. والله أعلم. ¤