سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الخلافة والبيعة والطاعة والامارة
Book of Caliphate, Allegiance, Obedience, and Leadership
Quraysh are most deserving of leadership, provided...
Numbering by, Al-Albani: 2856, Fiqh-based: ,1368
-" إن هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد إلا كبه الله على وجهه ما اقاموا الدين".
Imam Zuhri says that Muhammad bin Jubair bin Mut’im was with a Qurayshi delegation present with Sayyiduna Muawiyah (may Allah be pleased with him). He conveyed to them that Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) narrated this hadith:“Soon there will be a king from Qahtan.”He (Muawiyah) became angry, stood up, praised and glorified Allah, and said:“It has reached me that some people narrate such things which are neither found in the Book of Allah nor transmitted from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him). These people are extremely ignorant. Beware of such desires which mislead those who follow their desires. I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: ‘This (leadership) matter will remain among the Quraysh as long as they uphold the religion. Allah will bring down on their faces anyone who opposes them.’”
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2856
قال الشيخ الألباني:
- " إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين ".
_____________________
أخرجه البخاري (6 / 416 و 13 / 99) والدارمي (2 / 242) وابن أبي عاصم في
" السنة " (1112) وأحمد (4 / 94) والطبراني (19 / 337 و 779 - 81 / 3)
من طريق الزهري قال: كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث أنه بلغ معاوية - وهم
عنده في وفد من قريش - أن عبد الله بن عمرو يحدث أنه سيكون ملك من قحطان، فغضب
فقام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال: أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم
يحدثون أحاديث ليست في كتاب الله، ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
، وأولئك جهالكم، فإياكم والأماني التي تضل أهلها، إني سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول: فذكر الحديث.
__________جزء : 6 /صفحہ : 845__________
قوله: (ما أقاموا الدين) أي: مدة
إقامتهم أمور الدين، ومفهومه أنهم إذا لم يقيموا الدين خرج الأمر عنهم، وفي
ذلك أحاديث أخرى تقدم أحدها (1552) وانظر الآتي بعده. وإليها أشار الحافظ
في شرحه لهذا الحديث بقوله (13 / 117) : " ويؤخذ من بقية الأحاديث أن خروجه
عنهم إنما يقع بعد إيقاع ما هددوا به من الله أولا، وهو الموجب للخذلان
وفساد التدبير، وقد وقع ذلك في صدر الدولة العباسية، ثم التهديد بتسليط من
يؤذيهم عليهم، ووجد ذلك في غلبة مواليهم حيث صاروا معهم كالصبي المحجور عليه
، يقتنع بلذاته ويباشر الأمور غيره، ثم اشتد الخطب فغلب عليهم الديلم،
فضايقوهم في كل شيء حتى لم يبق للخليفة إلا الخطبة، واقتسم المتغلبون الممالك
في جميع الأقاليم، ثم طرأ عليهم طائفة بعد طائفة، حتى انتزع الأمر منهم في
جميع الأقطار، ولم يبق للخليفة إلا مجرد الاسم في بعض الأمصار ". قلت: ما
أشبه الليلة بالبارحة، بل الأمر أسوأ، فإنه لا خليفة اليوم لهم، لا اسما
ولا رسما، وقد تغلبت اليهود والشيوعيون والمنافقون على كثير من البلاد
الإسلامية. فالله تعالى هو المسؤول أن يوفق المسلمين أن يأتمروا بأمره في كل
ما شرع لهم، وأن يلهم الحكام منهم أن يتحدوا في دولة واحدة تحكم بشريعته،
حتى يعزهم الله في الدنيا، ويسعدهم في الآخرة، وإلا فالأمر كما قال تعالى:
* (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) *، وتفسيرها في الحديث
الصحيح: " إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع
وتركتم الجهاد في سبيل الله، سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى
دينكم " (¬1) ، فإلى دينكم أيها المسلمون حكاما ومحكومين.
¬
__________
(¬1) وقد سبق تخريجه في هذا الكتاب برقم (11) . اهـ.
__________جزء : 6 /صفحہ : 846__________
¤
- " إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين ".
_____________________
أخرجه البخاري (6 / 416 و 13 / 99) والدارمي (2 / 242) وابن أبي عاصم في
" السنة " (1112) وأحمد (4 / 94) والطبراني (19 / 337 و 779 - 81 / 3)
من طريق الزهري قال: كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث أنه بلغ معاوية - وهم
عنده في وفد من قريش - أن عبد الله بن عمرو يحدث أنه سيكون ملك من قحطان، فغضب
فقام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال: أما بعد فإنه بلغني أن رجالا منكم
يحدثون أحاديث ليست في كتاب الله، ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
، وأولئك جهالكم، فإياكم والأماني التي تضل أهلها، إني سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول: فذكر الحديث.
__________جزء : 6 /صفحہ : 845__________
قوله: (ما أقاموا الدين) أي: مدة
إقامتهم أمور الدين، ومفهومه أنهم إذا لم يقيموا الدين خرج الأمر عنهم، وفي
ذلك أحاديث أخرى تقدم أحدها (1552) وانظر الآتي بعده. وإليها أشار الحافظ
في شرحه لهذا الحديث بقوله (13 / 117) : " ويؤخذ من بقية الأحاديث أن خروجه
عنهم إنما يقع بعد إيقاع ما هددوا به من الله أولا، وهو الموجب للخذلان
وفساد التدبير، وقد وقع ذلك في صدر الدولة العباسية، ثم التهديد بتسليط من
يؤذيهم عليهم، ووجد ذلك في غلبة مواليهم حيث صاروا معهم كالصبي المحجور عليه
، يقتنع بلذاته ويباشر الأمور غيره، ثم اشتد الخطب فغلب عليهم الديلم،
فضايقوهم في كل شيء حتى لم يبق للخليفة إلا الخطبة، واقتسم المتغلبون الممالك
في جميع الأقاليم، ثم طرأ عليهم طائفة بعد طائفة، حتى انتزع الأمر منهم في
جميع الأقطار، ولم يبق للخليفة إلا مجرد الاسم في بعض الأمصار ". قلت: ما
أشبه الليلة بالبارحة، بل الأمر أسوأ، فإنه لا خليفة اليوم لهم، لا اسما
ولا رسما، وقد تغلبت اليهود والشيوعيون والمنافقون على كثير من البلاد
الإسلامية. فالله تعالى هو المسؤول أن يوفق المسلمين أن يأتمروا بأمره في كل
ما شرع لهم، وأن يلهم الحكام منهم أن يتحدوا في دولة واحدة تحكم بشريعته،
حتى يعزهم الله في الدنيا، ويسعدهم في الآخرة، وإلا فالأمر كما قال تعالى:
* (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) *، وتفسيرها في الحديث
الصحيح: " إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع
وتركتم الجهاد في سبيل الله، سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى
دينكم " (¬1) ، فإلى دينكم أيها المسلمون حكاما ومحكومين.
¬
__________
(¬1) وقد سبق تخريجه في هذا الكتاب برقم (11) . اهـ.
__________جزء : 6 /صفحہ : 846__________
¤
