سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الزواج ، والعدل بين الزوجات وتربية الاولاد والعدل بينهم وتحسين اسمائهم
Book of Marriage, Justice Between Wives, Upbringing of Children, and Naming Them Well
Bride’s consent is necessary in marriage
Numbering by, Al-Albani: 1216, Fiqh-based: ,1435
-" الايم احق بنفسها من وليها والبكر تستاذن نفسها وإذنها صماتها".
Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "A widow has more right over herself (in choosing a husband) than her guardian, and a virgin girl should be asked for permission, and her silence is her permission."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 1216
قال الشيخ الألباني:
- " الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن نفسها وإذنها صماتها ".
_____________________
أخرجه مالك (2 / 62) ومسلم (2 / 62) وأبو داود (1 / 327) والنسائي (2
/ 77 - 78) والترمذي (1 / 206) وصححه، والدارمي (2 / 138) وابن ماجه
(1 / 576) والدارقطني (389) وأحمد (1 / 242 و 345 و 362) كلهم عن مالك
عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن عباس مرفوعا
به.
__________جزء : 3 /صفحہ : 216__________
وتابعه زياد بن سعد عن عبد الله بن الفضل به نحوه وسيأتي برقم (1807)
. وتابعه ابن إسحاق: حدثني صالح بن كيسان عن ابن الفضل به. أخرجه الدارقطني
وقال: " تابعه سعيد بن سلمة عن صالح بن كيسان. وخالفهما معمر في إسناده،
فأسقط منه رجلا، وخالفهما أيضا في متنه، فأتى بلفظ آخر وهم فيه لأن كل من
رواه عن عبد الله بن الفضل وكل من رواه عن نافع بن جبير مع عبد الله بن الفضل
خالفوا معمرا، واتفاقهم دليل على وهمه ". ثم ساق بإسناده عن سعيد بن سلمة بن
أبي الحسام أخبرنا صالح بن كيسان وبإسناده عن عبد الرزاق عن معمر عن صالح بن
كيسان عن نافع بن جبير به بلفظ: " ليس للولي مع الثيب أمر، واليتيمة تستأذن
وصمتها إقرارها ". وهكذا أخرجه أبو داود والنسائي وأحمد (1 / 234)
وابن حبان أيضا (1241) عن عبد الرزاق به. وتابعه ابن المبارك عن معمر به.
أخرجه الدارقطني وقال: " كذا رواه عمر عن صالح، والذي قبله أصح في الإسناد
والمتن لأن صالحا لم يسمعه من نافع بن جبير وإنما سمعه من عبد الله بن الفضل
عنه، اتفق على ذلك ابن إسحاق وسعيد بن سلمة عن صالح، سمعت النيسابوري يقول:
الذي عندي أن معمرا أخطأ فيه ". وروى الحديث بلفظ " الأيم أولى بنفسها من
وليها والبكر تستأمر في نفسها وصمتها إقرارها ". رواه الدارمي (2 / 138 -
139) وأحمد (1 / 274 - 355) من طريق عبيد الله ابن عبد الرحمن بن موهب قال
: أخبرني نافع بن جبير بإسناده السابق. وهو بهذا السند ضعيف لأن عبيد الله بن
عبد الرحمن هذا ليس بالقوي كما قال في " التقريب ".
__________جزء : 3 /صفحہ : 217__________ ¤
- " الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن نفسها وإذنها صماتها ".
_____________________
أخرجه مالك (2 / 62) ومسلم (2 / 62) وأبو داود (1 / 327) والنسائي (2
/ 77 - 78) والترمذي (1 / 206) وصححه، والدارمي (2 / 138) وابن ماجه
(1 / 576) والدارقطني (389) وأحمد (1 / 242 و 345 و 362) كلهم عن مالك
عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن عباس مرفوعا
به.
__________جزء : 3 /صفحہ : 216__________
وتابعه زياد بن سعد عن عبد الله بن الفضل به نحوه وسيأتي برقم (1807)
. وتابعه ابن إسحاق: حدثني صالح بن كيسان عن ابن الفضل به. أخرجه الدارقطني
وقال: " تابعه سعيد بن سلمة عن صالح بن كيسان. وخالفهما معمر في إسناده،
فأسقط منه رجلا، وخالفهما أيضا في متنه، فأتى بلفظ آخر وهم فيه لأن كل من
رواه عن عبد الله بن الفضل وكل من رواه عن نافع بن جبير مع عبد الله بن الفضل
خالفوا معمرا، واتفاقهم دليل على وهمه ". ثم ساق بإسناده عن سعيد بن سلمة بن
أبي الحسام أخبرنا صالح بن كيسان وبإسناده عن عبد الرزاق عن معمر عن صالح بن
كيسان عن نافع بن جبير به بلفظ: " ليس للولي مع الثيب أمر، واليتيمة تستأذن
وصمتها إقرارها ". وهكذا أخرجه أبو داود والنسائي وأحمد (1 / 234)
وابن حبان أيضا (1241) عن عبد الرزاق به. وتابعه ابن المبارك عن معمر به.
أخرجه الدارقطني وقال: " كذا رواه عمر عن صالح، والذي قبله أصح في الإسناد
والمتن لأن صالحا لم يسمعه من نافع بن جبير وإنما سمعه من عبد الله بن الفضل
عنه، اتفق على ذلك ابن إسحاق وسعيد بن سلمة عن صالح، سمعت النيسابوري يقول:
الذي عندي أن معمرا أخطأ فيه ". وروى الحديث بلفظ " الأيم أولى بنفسها من
وليها والبكر تستأمر في نفسها وصمتها إقرارها ". رواه الدارمي (2 / 138 -
139) وأحمد (1 / 274 - 355) من طريق عبيد الله ابن عبد الرحمن بن موهب قال
: أخبرني نافع بن جبير بإسناده السابق. وهو بهذا السند ضعيف لأن عبيد الله بن
عبد الرحمن هذا ليس بالقوي كما قال في " التقريب ".
__________جزء : 3 /صفحہ : 217__________ ¤
