سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الزواج ، والعدل بين الزوجات وتربية الاولاد والعدل بينهم وتحسين اسمائهم
Book of Marriage, Justice Between Wives, Upbringing of Children, and Naming Them Well
Preference for virgins in marriage
Numbering by, Al-Albani: 3105, Fiqh-based: ,1536
- (في التي لم يرتع منها. قاله لعائشة رضي الله عنها).
Lady Aisha (may Allah be pleased with her) says: I said, "O Messenger of Allah! If you were to descend in a valley where one tree has already been grazed upon and another tree is untouched, on which tree would you let your camel graze?" He (peace and blessings be upon him) said: "On the one which has not been used as fodder." The meaning of this hadith is that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) did not marry any virgin woman except Lady Aisha (may Allah be pleased with her).
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 3105
قال الشيخ الألباني:
- (في التي لمْ يُرتعْ منها. قاله لعائشةَ رضي الله عنها) .
_____________________
أخرجه البخاري (9/120/5077- فتح) ، وابن حبان بأتم منه بذكر غضب عائشة (4316) من طريق سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن
__________جزء : 7 /صفحہ : 286__________
عائشة رضي الله عنها قالت:
قلت: يا رسول الله! أرأيت لو نزلت وادياً وفيه شجرة قد أكل منها، ووجدت شجراً لم يؤكل منها؛ في أيها كنت ترتع بعيرك؟ قال ... فذكره. يعني: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يتزوج بكراً غيرها.
قال الحافظ: "وسليمان هو ابن بلال، وأخرجه أبو نعيم في "المستخرج ".."
وقال الحافظ ابن كثير في "البداية" (3/130) :
"انفرد به البخاري ".
قلت: يعني دون مسلم. فقول الأديب أحمد عبيد - رحمه الله ـ في تعليقه على "روضة المحبين " لابن القيم (ص 242) :
" قال المحب الطبري في "مناقب أمهات المؤمنين ": خرجه مسلم وأبو حاتم ".
قلت: فهو وهم منه أو من المحب، ولعله أراد أن يقول: "البخاري " فقال: "مسلم". فإن الحافظ المزي في "تحفة الأشراف " (12/155) لم يعزه إلا للبخاري.
وقد وجدت لسليمان بن بلال متابعاً، ولكنه واهٍ، وهو عمران بن أبي الفضل عن هشام بن عروة بإسناده عنها قالت:
"يا رسول الله! أرأيت لو نزلت وادياً قد عري جميع شجره إلا شجرة واحدة؛ أين كنت تنزل؟ قال: على الشجرة التي لم تعر. قالت: فأنا تلك الشجرة".
أخرجه ابن عدي في "الكامل " (5/95) في ترجمة عمران هذا من رواية إسماعيل بن عياش عنه. وقال فيه:
__________جزء : 7 /صفحہ : 287__________
"وضعفه بَيْن على حديثه ".
وروى عن ابن معين أنه قال:
"ليس بشيء".
وعن النسائي:
" ضعيف ".
وقال ابن أبي حاتم (3/1/303) عن أبيه:
"ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا ً، روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين باطلين موضوعين ".
قال الذهبي عقبه:
"أحدهما: مسابقة عائشة بألفاظ تنكر.
وثانيهما: عن هشام عن أبيه عن عائشة.. ".
قلت: فذكر حديثه هذا. وأقره الحافظ في "اللسان " ولم يتعقبه بشيء، وفي إطلاق الوضع عليه نظر ظاهر عندي؛ لأنه بمعنى حديث متابعة سليمان بن بلال كما ترى.
ووجدت طريقاً أخرى عن عائشة: قال ابن سعد (8/80) : أخبرنا محمد بن عمر: حدثتني فاطمة بنت مسلم عن فاطمة الخزاعية، قالت: سمعت عائشة ... الحديث بأتم منه. لكن محمد بن عمر - وهو الواقدي - متروك، فالعمدة على رواية البخاري عن سليمان بن بلال. *
__________جزء : 7 /صفحہ : 288__________ ¤
- (في التي لمْ يُرتعْ منها. قاله لعائشةَ رضي الله عنها) .
_____________________
أخرجه البخاري (9/120/5077- فتح) ، وابن حبان بأتم منه بذكر غضب عائشة (4316) من طريق سليمان عن هشام بن عروة عن أبيه عن
__________جزء : 7 /صفحہ : 286__________
عائشة رضي الله عنها قالت:
قلت: يا رسول الله! أرأيت لو نزلت وادياً وفيه شجرة قد أكل منها، ووجدت شجراً لم يؤكل منها؛ في أيها كنت ترتع بعيرك؟ قال ... فذكره. يعني: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يتزوج بكراً غيرها.
قال الحافظ: "وسليمان هو ابن بلال، وأخرجه أبو نعيم في "المستخرج ".."
وقال الحافظ ابن كثير في "البداية" (3/130) :
"انفرد به البخاري ".
قلت: يعني دون مسلم. فقول الأديب أحمد عبيد - رحمه الله ـ في تعليقه على "روضة المحبين " لابن القيم (ص 242) :
" قال المحب الطبري في "مناقب أمهات المؤمنين ": خرجه مسلم وأبو حاتم ".
قلت: فهو وهم منه أو من المحب، ولعله أراد أن يقول: "البخاري " فقال: "مسلم". فإن الحافظ المزي في "تحفة الأشراف " (12/155) لم يعزه إلا للبخاري.
وقد وجدت لسليمان بن بلال متابعاً، ولكنه واهٍ، وهو عمران بن أبي الفضل عن هشام بن عروة بإسناده عنها قالت:
"يا رسول الله! أرأيت لو نزلت وادياً قد عري جميع شجره إلا شجرة واحدة؛ أين كنت تنزل؟ قال: على الشجرة التي لم تعر. قالت: فأنا تلك الشجرة".
أخرجه ابن عدي في "الكامل " (5/95) في ترجمة عمران هذا من رواية إسماعيل بن عياش عنه. وقال فيه:
__________جزء : 7 /صفحہ : 287__________
"وضعفه بَيْن على حديثه ".
وروى عن ابن معين أنه قال:
"ليس بشيء".
وعن النسائي:
" ضعيف ".
وقال ابن أبي حاتم (3/1/303) عن أبيه:
"ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا ً، روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين باطلين موضوعين ".
قال الذهبي عقبه:
"أحدهما: مسابقة عائشة بألفاظ تنكر.
وثانيهما: عن هشام عن أبيه عن عائشة.. ".
قلت: فذكر حديثه هذا. وأقره الحافظ في "اللسان " ولم يتعقبه بشيء، وفي إطلاق الوضع عليه نظر ظاهر عندي؛ لأنه بمعنى حديث متابعة سليمان بن بلال كما ترى.
ووجدت طريقاً أخرى عن عائشة: قال ابن سعد (8/80) : أخبرنا محمد بن عمر: حدثتني فاطمة بنت مسلم عن فاطمة الخزاعية، قالت: سمعت عائشة ... الحديث بأتم منه. لكن محمد بن عمر - وهو الواقدي - متروك، فالعمدة على رواية البخاري عن سليمان بن بلال. *
__________جزء : 7 /صفحہ : 288__________ ¤
