سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الطب والعيادة
Book of Medicine and Visiting the Sick
Cupping
Numbering by, Al-Albani: 766, Fiqh-based: ,1609
-" الحجامة على الريق امثل وفيه شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ، فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس، واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت ويوم الاحد تحريا، واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء، فإنه اليوم الذي عافى الله فيه ايوب من البلاء وضربه بالبلاء يوم الاربعاء، فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء".
Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) said: Nafi‘! There is heat in my blood, so find a cupping practitioner for me. Try to find one who is gentle and not a child. I heard the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) say: "Cupping in the forenoon is best; in it is healing and blessing, and it increases intellect and memory. Get cupped in the name of Allah on Thursday. Avoid getting cupped on Wednesday, Friday, Saturday, and Sunday. Get cupped on Monday and Tuesday, for Allah the Exalted cured Ayub (peace be upon him) of his illness on that day, and on Wednesday He afflicted him with trial. Leprosy and leukoderma also appear only on Wednesday or its night."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 766
قال الشيخ الألباني:
- " الحجامة على الريق أمثل وفيه شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ، فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت ويوم الأحد تحريا، واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء، فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء وضربه بالبلاء يوم الأربعاء، فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء ".
_____________________
أخرجه ابن ماجه (3487) وابن عدي (87 / 1) والخطيب في " الفقيه والمتفقه
" (224 / 2) بطرفه الأول من طريق عثمان بن مطر عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد
بن جحادة عن نافع عن ابن عمر قال: " يا نافع قد تبيغ بي الدم، فالتمس لي
حجاما، واجعله رفيقا إن استطعت ولا تجعله شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا، فإن
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " فذكره. وقال ابن عدي: " لعل
البلاء من عثمان بن مطر، لا من الحسن، فإنه يرويه عنه غيره ".
قلت: والحسن هذا ضعيف الحديث مع عبادته وفضله كما قال الحافظ في " التقريب "
. وقال الذهبي في " الضعفاء ": " ضعفه جماعة ". وعثمان بن مطر ضعيف أيضا.
لكن الحسن قد توبع كما تقدم عن ابن عدي.
__________جزء : 2 /صفحہ : 392__________
وقد وجدت له متابعين آخرين:
الأول: أبو علي عثمان بن جعفر: حدثنا محمد بن جحادة به. مع تقديم وتأخير.
أخرجه الحاكم (4 / 409) وقال: " رواته كلهم ثقات، غير عثمان بن جعفر هذا
فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح ".
قلت: وأورده الحافظ في " اللسان " بهذا الحديث وقول الحاكم فيه، ولم يزد
عليه سوى أنه قال: إنه حديث منكر.
وأما الذهبي فلم يورده في " الميزان " وأما في " التلخيص " فقال: " قلت:
هو هذا، وهو واه ".
ويعني به المتابعة التالية: الثاني: غزال بن محمد عن محمد بن جحادة به
باختصار اليوم الذي عوفي فيه أيوب واليوم الذي أصابه البلاء، والباقي مثله
سواء. أخرجه ابن عساكر في " جزء أخبار القرآن " (ق 5 / 1) والحاكم (4 /
211) من طرق عن أبي الخطاب زياد بن يحيى الحساني حدثنا غزال بن محمد به.
وقال: " رواته كلهم ثقات إلا غزال بن محمد فإنه مجهول لا أعرفه بعدالة ولا
جرح ". وأقره الذهبي. وقال في " الميزان ": " لا يعرف وخبره منكر في
الحجامة ". ووجدت لابن جحادة متابعين:
__________جزء : 2 /صفحہ : 393__________
الأول: عطاف بن خالد عن نافع به مع تقديم وتأخير.
أخرجه الحاكم (4 / 211 - 212) والخطيب (10 / 39) طرفه الأول من طريق عبد
الله بن صالح المصري حدثنا عطاف بن خالد به.
قلت: سكت عنه الحاكم والذهبي، وهو إسناد حسن في المتابعات، فإن رجاله رجال
البخاري غير عطاف بن خالد وهو صدوق يهم كما في " التقريب " وابن صالح فيه ضعف
أيضا.
والآخر: سعيد بن ميمون عن نافع به، دون ذكر اليوم الذي عوفي فيه أيوب.
أخرجه ابن ماجه (3488) من طريق عثمان بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن عصمة
عن سعيد بن ميمون.
قلت: وهؤلاء الثلاثة كلهم مجهولون. وروي من طريق أخرى مختصرا موقوفا مع
اختلاف في بعض العبارات. أخرجه الحاكم من طريق عبد الله بن هشام الدستوائي
حدثني أبي عن أيوب عن نافع قال: قال لي ابن عمر: " يا نافع اذهب فأتني بحجام
، ولا تأتني بشيخ كبير ولا غلام صغير، وقال: احتجموا يوم السبت واحتجموا
يوم الأحد والاثنين والثلاثاء ولا تحتجموا يوم الأربعاء ".
وصححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله: " قلت: عبد الله متروك ".
قلت: وروايته لهذا الحديث على هذه المخالفة مما يشهد لضعفه، فإنه جعل
__________جزء : 2 /صفحہ : 394__________
السبت
والأحد من الأيام المأمور بالحجامة فيها، وهي في كل الروايات المتقدمة من
الأيام المنهي عنها!
وبالجملة فالحديث عندي حسن بمجموع هذه الروايات. والله أعلم. ¤
- " الحجامة على الريق أمثل وفيه شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ، فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت ويوم الأحد تحريا، واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء، فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء وضربه بالبلاء يوم الأربعاء، فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء ".
_____________________
أخرجه ابن ماجه (3487) وابن عدي (87 / 1) والخطيب في " الفقيه والمتفقه
" (224 / 2) بطرفه الأول من طريق عثمان بن مطر عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد
بن جحادة عن نافع عن ابن عمر قال: " يا نافع قد تبيغ بي الدم، فالتمس لي
حجاما، واجعله رفيقا إن استطعت ولا تجعله شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا، فإن
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " فذكره. وقال ابن عدي: " لعل
البلاء من عثمان بن مطر، لا من الحسن، فإنه يرويه عنه غيره ".
قلت: والحسن هذا ضعيف الحديث مع عبادته وفضله كما قال الحافظ في " التقريب "
. وقال الذهبي في " الضعفاء ": " ضعفه جماعة ". وعثمان بن مطر ضعيف أيضا.
لكن الحسن قد توبع كما تقدم عن ابن عدي.
__________جزء : 2 /صفحہ : 392__________
وقد وجدت له متابعين آخرين:
الأول: أبو علي عثمان بن جعفر: حدثنا محمد بن جحادة به. مع تقديم وتأخير.
أخرجه الحاكم (4 / 409) وقال: " رواته كلهم ثقات، غير عثمان بن جعفر هذا
فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح ".
قلت: وأورده الحافظ في " اللسان " بهذا الحديث وقول الحاكم فيه، ولم يزد
عليه سوى أنه قال: إنه حديث منكر.
وأما الذهبي فلم يورده في " الميزان " وأما في " التلخيص " فقال: " قلت:
هو هذا، وهو واه ".
ويعني به المتابعة التالية: الثاني: غزال بن محمد عن محمد بن جحادة به
باختصار اليوم الذي عوفي فيه أيوب واليوم الذي أصابه البلاء، والباقي مثله
سواء. أخرجه ابن عساكر في " جزء أخبار القرآن " (ق 5 / 1) والحاكم (4 /
211) من طرق عن أبي الخطاب زياد بن يحيى الحساني حدثنا غزال بن محمد به.
وقال: " رواته كلهم ثقات إلا غزال بن محمد فإنه مجهول لا أعرفه بعدالة ولا
جرح ". وأقره الذهبي. وقال في " الميزان ": " لا يعرف وخبره منكر في
الحجامة ". ووجدت لابن جحادة متابعين:
__________جزء : 2 /صفحہ : 393__________
الأول: عطاف بن خالد عن نافع به مع تقديم وتأخير.
أخرجه الحاكم (4 / 211 - 212) والخطيب (10 / 39) طرفه الأول من طريق عبد
الله بن صالح المصري حدثنا عطاف بن خالد به.
قلت: سكت عنه الحاكم والذهبي، وهو إسناد حسن في المتابعات، فإن رجاله رجال
البخاري غير عطاف بن خالد وهو صدوق يهم كما في " التقريب " وابن صالح فيه ضعف
أيضا.
والآخر: سعيد بن ميمون عن نافع به، دون ذكر اليوم الذي عوفي فيه أيوب.
أخرجه ابن ماجه (3488) من طريق عثمان بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن عصمة
عن سعيد بن ميمون.
قلت: وهؤلاء الثلاثة كلهم مجهولون. وروي من طريق أخرى مختصرا موقوفا مع
اختلاف في بعض العبارات. أخرجه الحاكم من طريق عبد الله بن هشام الدستوائي
حدثني أبي عن أيوب عن نافع قال: قال لي ابن عمر: " يا نافع اذهب فأتني بحجام
، ولا تأتني بشيخ كبير ولا غلام صغير، وقال: احتجموا يوم السبت واحتجموا
يوم الأحد والاثنين والثلاثاء ولا تحتجموا يوم الأربعاء ".
وصححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله: " قلت: عبد الله متروك ".
قلت: وروايته لهذا الحديث على هذه المخالفة مما يشهد لضعفه، فإنه جعل
__________جزء : 2 /صفحہ : 394__________
السبت
والأحد من الأيام المأمور بالحجامة فيها، وهي في كل الروايات المتقدمة من
الأيام المنهي عنها!
وبالجملة فالحديث عندي حسن بمجموع هذه الروايات. والله أعلم. ¤
Numbering by, Al-Albani: 622, Fiqh-based: ,1609M
-" من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان شفاء من كل داء".
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Whoever gets cupped on the seventeenth, nineteenth, and twenty-first (of the lunar month), it will be a cure for every disease."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 622
قال الشيخ الألباني:
- " من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان شفاء من كل داء ".
_____________________
أخرجه أبو داود (2 / 151) وعنه البيهقي (9 / 340) :
حدثنا أبو توبة الربيع
بن نافع حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة
مرفوعا. وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم وفي سعيد بن عبد الرحمن كلام
لا يضر إن شاء الله تعالى. قال الحافظ في " الفتح " (10 / 122) : وثقه
الأكثر ولينه بعضهم من قبل حفظه. وقال في " التقريب ": " صدوق له أوهام
وأفرط ابن حبان في تضعيفه ". وقد أخرج الحديث مختصرا أبو محمد المخلدي العدل
في " الفوائد " (3 / 224 / 1) والحاكم (4 / 210) من هذا الوجه وقال:
صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وتعقبه المناوي بقوله: " لكن ضعفه ابن
القطان بأنه من رواية سعيد الجمحي عن سهل عن أبيه وسهل وأبوه مجهولان. اهـ
. لكن ذكر جدي في تذكرته أن شيخه الحافظ العراقي أفتى بأن إسناده صحيح على شرط
مسلم ".
قلت: وهذا هو الصواب أنه على شرط مسلم فإن رجاله كلهم رجال صحيحه وما منعنا
أن نحكم نحن بصحته إلا ما في سعيد بن عبد الرحمن من ضعف في حفظه، وأما تضعيف
ابن القطان له فهو بناء منه على أن شيخ سعيد هذا هو سهل وليس كذلك بل هو سهيل
- بالتصغير - ابن أبي صالح كما جاء منسوبا في " المستدرك "، وهو وأبوه ثقتان
معروفان من رجال مسلم أيضا.
وللحديث شواهد من فعله عليه السلام ومن قوله فانظر: (خير يوم تحتجمون فيه)
و (كان يحتجم) .
__________جزء : 2 /صفحہ : 191__________ ¤
- " من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين كان شفاء من كل داء ".
_____________________
أخرجه أبو داود (2 / 151) وعنه البيهقي (9 / 340) :
حدثنا أبو توبة الربيع
بن نافع حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة
مرفوعا. وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم وفي سعيد بن عبد الرحمن كلام
لا يضر إن شاء الله تعالى. قال الحافظ في " الفتح " (10 / 122) : وثقه
الأكثر ولينه بعضهم من قبل حفظه. وقال في " التقريب ": " صدوق له أوهام
وأفرط ابن حبان في تضعيفه ". وقد أخرج الحديث مختصرا أبو محمد المخلدي العدل
في " الفوائد " (3 / 224 / 1) والحاكم (4 / 210) من هذا الوجه وقال:
صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وتعقبه المناوي بقوله: " لكن ضعفه ابن
القطان بأنه من رواية سعيد الجمحي عن سهل عن أبيه وسهل وأبوه مجهولان. اهـ
. لكن ذكر جدي في تذكرته أن شيخه الحافظ العراقي أفتى بأن إسناده صحيح على شرط
مسلم ".
قلت: وهذا هو الصواب أنه على شرط مسلم فإن رجاله كلهم رجال صحيحه وما منعنا
أن نحكم نحن بصحته إلا ما في سعيد بن عبد الرحمن من ضعف في حفظه، وأما تضعيف
ابن القطان له فهو بناء منه على أن شيخ سعيد هذا هو سهل وليس كذلك بل هو سهيل
- بالتصغير - ابن أبي صالح كما جاء منسوبا في " المستدرك "، وهو وأبوه ثقتان
معروفان من رجال مسلم أيضا.
وللحديث شواهد من فعله عليه السلام ومن قوله فانظر: (خير يوم تحتجمون فيه)
و (كان يحتجم) .
__________جزء : 2 /صفحہ : 191__________ ¤
