سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الطب والعيادة
Book of Medicine and Visiting the Sick
Benefits of antimony (kohl)
Numbering by, Al-Albani: 724, Fiqh-based: ,1650
-" عليكم بالإثمد عند النوم، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر".
Sayyiduna Jabir (may Allah be pleased with him) says that I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "Use antimony (ithmid) kohl when you go to sleep, for it brightens the eyesight and grows (the eyelashes') hair."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 724
قال الشيخ الألباني:
- " عليكم بالإثمد عند النوم، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر ".
_____________________
أخرجه ابن ماجه (3496) والقاضي الخلعي في " الفوائد " (20 / 50 / 1) من
طريق إسماعيل بن مسلم المكي عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.
قلت: وإسماعيل هذا ضعيف، لكنه لم يتفرد به، فقد تابعه محمد بن إسحاق عن
محمد بن المنكدر به. أخرجه المخلص في " الفوائد المنتقاة " (9 / 4 / 2)
والبغوي في " شرح السنة " (3 / 357) . لكن ابن إسحاق مدلس، وقد عنعنه.
إلا أنه لم يتفرد به، فقد أخرجه المخلص وابن عدي في " الكامل " (143 / 2)
من طريق زياد بن الربيع قال: حدثنا هشام بن حسان عن محمد ابن المنكدر به.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري. وقد أعل بما لا يقدح، فقد ذكره ابن
أبي حاتم في " العلل " (2 / 260) من هذه الطريق، وأنه سأل عنه أباه،
فأجابه بقوله: " حديث منكر، لم يروه عن محمد إلا الصعقل (!) إسماعيل بن
مسلم ونحوه ولعل هشام بن حسان أخذه من إسماعيل بن مسلم، فإنه كان يدلس ".
قلت: لم أر من رماه بالتدليس مطلقا وإنما تكلموا في روايته عن الحسن وعطاء
خاصة لأنه كان يرسل عنهما كما قال أبو داود، ولذلك قال الحافظ: " ثقة من
أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنه قيل: كان
يرسل عنهما ".
__________جزء : 2 /صفحہ : 350__________
وهذا الحديث من روايته عن محمد بن المنكدر، فلا مجال لإعلاله
، لاسيما وللحديث شاهد بنحوه من حديث ابن عباس عند الترمذي وحسنه وقد خرجته
في " المشكاة " (4472) وليس لديه " عند النوم " لكنها عند أحمد (1 / 274)
وابن حبان (1440) من طريق أخرى عنه نحوه.
قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. وللزيادة شاهد آخر من حديث أبي النعمان
معبد بن هوذة الأنصاري مرفوعا بلفظ: " اكتحلوا بالإثمد المروح، فإنه يجلو
البصر وينبت الشعر ". أخرجه أحمد (3 / 476، 499 - 500) وأبو داود (2377
) وقال: " قال لي يحيى بن معين: هو حديث منكر ".
قلت: وعلته أنه من رواية النعمان بن معبد بن هوذة وهو مجهول كما في
" التقريب ". والحديث أخرجه ابن ماجه (3495) والحاكم (4 / 207) من حديث
جابر مرفوعا به دون الزيادة، وقال الحاكم: " صحيح الإسناد ".
وأقول: فيه عثمان بن عبد الملك، وهو لين الحديث كما قال الحافظ في
" التقريب ". ¤
- " عليكم بالإثمد عند النوم، فإنه يجلو البصر وينبت الشعر ".
_____________________
أخرجه ابن ماجه (3496) والقاضي الخلعي في " الفوائد " (20 / 50 / 1) من
طريق إسماعيل بن مسلم المكي عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.
قلت: وإسماعيل هذا ضعيف، لكنه لم يتفرد به، فقد تابعه محمد بن إسحاق عن
محمد بن المنكدر به. أخرجه المخلص في " الفوائد المنتقاة " (9 / 4 / 2)
والبغوي في " شرح السنة " (3 / 357) . لكن ابن إسحاق مدلس، وقد عنعنه.
إلا أنه لم يتفرد به، فقد أخرجه المخلص وابن عدي في " الكامل " (143 / 2)
من طريق زياد بن الربيع قال: حدثنا هشام بن حسان عن محمد ابن المنكدر به.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري. وقد أعل بما لا يقدح، فقد ذكره ابن
أبي حاتم في " العلل " (2 / 260) من هذه الطريق، وأنه سأل عنه أباه،
فأجابه بقوله: " حديث منكر، لم يروه عن محمد إلا الصعقل (!) إسماعيل بن
مسلم ونحوه ولعل هشام بن حسان أخذه من إسماعيل بن مسلم، فإنه كان يدلس ".
قلت: لم أر من رماه بالتدليس مطلقا وإنما تكلموا في روايته عن الحسن وعطاء
خاصة لأنه كان يرسل عنهما كما قال أبو داود، ولذلك قال الحافظ: " ثقة من
أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال، لأنه قيل: كان
يرسل عنهما ".
__________جزء : 2 /صفحہ : 350__________
وهذا الحديث من روايته عن محمد بن المنكدر، فلا مجال لإعلاله
، لاسيما وللحديث شاهد بنحوه من حديث ابن عباس عند الترمذي وحسنه وقد خرجته
في " المشكاة " (4472) وليس لديه " عند النوم " لكنها عند أحمد (1 / 274)
وابن حبان (1440) من طريق أخرى عنه نحوه.
قلت: وإسناده صحيح على شرط مسلم. وللزيادة شاهد آخر من حديث أبي النعمان
معبد بن هوذة الأنصاري مرفوعا بلفظ: " اكتحلوا بالإثمد المروح، فإنه يجلو
البصر وينبت الشعر ". أخرجه أحمد (3 / 476، 499 - 500) وأبو داود (2377
) وقال: " قال لي يحيى بن معين: هو حديث منكر ".
قلت: وعلته أنه من رواية النعمان بن معبد بن هوذة وهو مجهول كما في
" التقريب ". والحديث أخرجه ابن ماجه (3495) والحاكم (4 / 207) من حديث
جابر مرفوعا به دون الزيادة، وقال الحاكم: " صحيح الإسناد ".
وأقول: فيه عثمان بن عبد الملك، وهو لين الحديث كما قال الحافظ في
" التقريب ". ¤
