سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الايمان والتوحيد والدين والقدر
Book of Faith, Monotheism, Religion, and Divine Decree
Tongue is the criterion for recognizing faith or disbelief
Numbering by, Al-Albani: 1701, Fiqh-based: ,169
-" إن منكم رجالا نكلهم إلى إيمانهم، منهم فرات بن حيان".
Sayyiduna Furat bin Hayan (may Allah be pleased with him) says: I was a spy for Abu Sufyan and an ally of an Ansari. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) ordered for me to be killed. I passed by a group of the Ansar and said: I am a Muslim. One of the Ansar said: O Messenger of Allah! He is saying that he is a Muslim? The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "We entrust some of you to the faith of others among you; Furat bin Hayan is among them."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 1701
قال الشيخ الألباني:
- " إن منكم رجالا نكلهم إلى إيمانهم، منهم فرات بن حيان ".
_____________________
أخرجه البخاري في " التاريخ " (4 / 1 / 128) وأبو داود (2652) والحاكم
(2 / 115) والبيهقي (9 / 147) وأحمد (4 / 336) وأبو نعيم في " الحلية
" (2 / 18) عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن فرات بن
حيان " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتله، وكان عينا لأبي سفيان،
وكان حليفا لرجل من الأنصار، فمر بحلقة من الأنصار، فقال: إني مسلم، فقال
رجل من الأنصار: يا رسول الله إنه يقول: إني مسلم. فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ... " فذكره، وقال الحاكم: " صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه
الذهبي! كذا قالا! وحارثة بن مضرب لم يخرج له الشيخان شيئا، وإنما روى له
البخاري في " الأدب المفرد "، وهو ثقة. وتابعه إسرائيل عن أبي إسحاق به إلا
أنه قال: " عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم " لم يسمه، وزاد فقال:
" رجالا لا أعطيهم شيئا ".
قلت: وفي ثبوت هذه الزيادة نظر عندي لأن الثوري أثبت الناس في الرواية عن أبي
إسحاق وهو السبيعي، فزيادة إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي -
عليه لا تقبل. ولعله تلقاها عن جده بعدما اختلط بل هذا هو الظاهر وأما
الثوري فروى عنه قبل الاختلاط. وقد تابعه زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق به
وزاد الزيادة بلفظ:
__________جزء : 4 /صفحہ : 276__________
" أتألفهم على الإسلام ". أخرجه أبو العباس بن عقدة
الحافظ كما في " الإصابة ". وهذه الزيادة بهذا اللفظ أقرب إلى السياق لأنه
يدل على أنه كان هناك عطاء لغير الفرات، وأما هو فلم يعطه شيئا ثقة بإيمانه،
وإنما عفا عن فرات ولم يقتله تألفا لقلبه. على أن هذه الزيادة فيها علة
أيضا وهي عنعنة زكريا بن أبي زائدة فإنه كان مدلسا. فإن قيل: فكذلك أبو
إسحاق السبيعي كان مدلسا، ومدار الطرق كلها عليه كما سبق، وقد عنعنه؟
قلت: نعم لكن قولهم في الثوري أنه أثبت الناس فى أبي إسحاق لعله يشعر أنه كان
لا يروي عنه إلا ما صرح فيه بالتحديث كما قالوا في رواية شعبة عنه. والله
أعلم. ¤
- " إن منكم رجالا نكلهم إلى إيمانهم، منهم فرات بن حيان ".
_____________________
أخرجه البخاري في " التاريخ " (4 / 1 / 128) وأبو داود (2652) والحاكم
(2 / 115) والبيهقي (9 / 147) وأحمد (4 / 336) وأبو نعيم في " الحلية
" (2 / 18) عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن فرات بن
حيان " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتله، وكان عينا لأبي سفيان،
وكان حليفا لرجل من الأنصار، فمر بحلقة من الأنصار، فقال: إني مسلم، فقال
رجل من الأنصار: يا رسول الله إنه يقول: إني مسلم. فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ... " فذكره، وقال الحاكم: " صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه
الذهبي! كذا قالا! وحارثة بن مضرب لم يخرج له الشيخان شيئا، وإنما روى له
البخاري في " الأدب المفرد "، وهو ثقة. وتابعه إسرائيل عن أبي إسحاق به إلا
أنه قال: " عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم " لم يسمه، وزاد فقال:
" رجالا لا أعطيهم شيئا ".
قلت: وفي ثبوت هذه الزيادة نظر عندي لأن الثوري أثبت الناس في الرواية عن أبي
إسحاق وهو السبيعي، فزيادة إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي -
عليه لا تقبل. ولعله تلقاها عن جده بعدما اختلط بل هذا هو الظاهر وأما
الثوري فروى عنه قبل الاختلاط. وقد تابعه زكريا بن أبي زائدة عن أبي إسحاق به
وزاد الزيادة بلفظ:
__________جزء : 4 /صفحہ : 276__________
" أتألفهم على الإسلام ". أخرجه أبو العباس بن عقدة
الحافظ كما في " الإصابة ". وهذه الزيادة بهذا اللفظ أقرب إلى السياق لأنه
يدل على أنه كان هناك عطاء لغير الفرات، وأما هو فلم يعطه شيئا ثقة بإيمانه،
وإنما عفا عن فرات ولم يقتله تألفا لقلبه. على أن هذه الزيادة فيها علة
أيضا وهي عنعنة زكريا بن أبي زائدة فإنه كان مدلسا. فإن قيل: فكذلك أبو
إسحاق السبيعي كان مدلسا، ومدار الطرق كلها عليه كما سبق، وقد عنعنه؟
قلت: نعم لكن قولهم في الثوري أنه أثبت الناس فى أبي إسحاق لعله يشعر أنه كان
لا يروي عنه إلا ما صرح فيه بالتحديث كما قالوا في رواية شعبة عنه. والله
أعلم. ¤
