Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Muhammad Nasiruddin al-Albani (rh)
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاخلاق والبروالصلة
Book of Morals, Righteousness, and Maintaining Ties
Maintaining family ties
Show diacritics
Numbering by, Al-Albani: 2741, Fiqh-based: ,2370
-" إن الله عز وجل لما خلق الخلق قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن، [فقال: مه]، قالت: هذا مقام العائذ [بك] من القطيعة، قال: [نعم]، اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ [قالت: بلى يا رب!] قال: فذاك [لك]. قال ابو هريرة: [ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:] اقرءوا إن شئتم * (فهل عسيتم إن توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها) *".
Sayyiduna Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "When Allah created the creation, the bond of kinship stood up, holding onto the Throne of Allah. Allah said: 'Stop!' The bond of kinship said: 'This is the place for one who seeks refuge from being cut off.' Allah said: 'Yes.' Will you not be pleased that I will keep ties with the one who keeps ties with you, and I will cut off the one who cuts you off?' It said: 'Why not, O my Lord!' Allah said: 'So this is your station.' Sayyiduna Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) said: Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: If you wish, recite this verse of the Qur'an: «فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (۲۲) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ (۲۳) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (۲۴)» 'And it is not far-fetched that if you are given authority, you will cause corruption in the land and sever your ties of kinship. These are the ones whom Allah has cursed, so He has made them deaf and blinded their sight. Do they not reflect upon the Qur'an, or are there locks upon their hearts?'"

Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2741


قال الشيخ الألباني:
- " إن الله عز وجل لما خلق الخلق قامت الرحم فأخذت بحقو الرحمن، [فقال: مه] ، قالت: هذا مقام العائذ [بك] من القطيعة، قال: [نعم] ، أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ [قالت: بلى يا رب!] قال: فذاك [لك] . قال أبو هريرة: [ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :] اقرءوا إن شئتم * (فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم. أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم. أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها) * ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أحمد (2 / 330) : حدثنا أبو بكر الحنفي حدثني معاوية بن أبي مزرد قال:
‏‏‏‏حدثني عمي سعيد أبو الحباب قال: سمعت أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى
‏‏‏‏الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وقد
‏‏‏‏أخرجاه كما يأتي. وأبو بكر الحنفي اسمه عبد الكبير بن عبد المجيد البصري.
‏‏‏‏وقد خالف الإمام أحمد أبو مسعود أحمد بن الفرات فقال: أخبرنا أبو بكر الحنفي
‏‏‏‏بلفظ: " لما خلق الله آدم فضل من طينه فخلق منه الرحم.. " الحديث نحوه.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 550__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أبو القاسم الأصبهاني في " الحجة في بيان المحجة " (ق 58 / 1) من طريق
‏‏‏‏عبد الله بن إبراهيم المقريء: أخبرنا أبو مسعود.. إلخ. قلت: وهو بهذا
‏‏‏‏اللفظ شاذ أو منكر، والخطأ فيه من أبي مسعود أحمد بن الفرات، فإنه مع كونه
‏‏‏‏ثقة حافظا من شيوخ أبي داود، فقد ذكر الحافظ في " التهذيب " أن أبا عبد الله
‏‏‏‏بن منده قال في " تاريخه ": " أخطأ أبو مسعود في أحاديث ولم يرجع عنها ".
‏‏‏‏قلت: وهو مغتفر في جانب حفظه، لكن إذا خالف الإمام أحمد لم تطمئن النفس
‏‏‏‏للاحتجاج بمخالفته، لاسيما ومع الإمام جمع من الرواة الثقات لم يذكروا في
‏‏‏‏الحديث هذا اللفظ المنكر كما يأتي. ومن المحتمل احتمالا قويا أن يكون الخطأ
‏‏‏‏فيه من الراوي عنه عبد الله بن إبراهيم المقريء، فإنه ليس مشهورا بالثقة
‏‏‏‏والضبط، فقد أورده أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (2 / 83) وسمى جده الصباح
‏‏‏‏المقريء، وساق له ثلاثة أحاديث برواية ثلاثة عنه، ولم يذكر فيه جرحا ولا
‏‏‏‏تعديلا، ولا وفاة، فتعصيب الخطأ به أولى. والله أعلم. وقد توبع أبو بكر
‏‏‏‏الحنفي من قبل جماعة من الثقات كلهم لم يذكروا ذاك اللفظ المنكر. الأول: عبد
‏‏‏‏الله بن المبارك، وله الزيادة الأخيرة والثالثة. أخرجه البخاري (8 / 580 /
‏‏‏‏4832 و 10 / 417 / 5987) والنسائي في " الكبرى ". الثاني: حاتم بن إسماعيل
‏‏‏‏، وعنده الزيادة الأخيرة. رواه البخاري (4831) ومسلم (8 / 7) .
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 551__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏الثالث:
‏‏‏‏سليمان بن بلال، والزيادة الأولى له والثانية والرابعة والخامسة أخرجه
‏‏‏‏البخاري (13 / 465 / 7502) وفي " الأدب المفرد " (23 / 50) . وتابع أبا
‏‏‏‏الحباب محمد بن كعب أنه سمع أبا هريرة به مختصرا. أخرجه البخاري في " الأدب
‏‏‏‏المفرد " (27 / 65) وابن حبان (2035 و 2036) وأحمد (2 / 295 و 383 و 406
‏‏‏‏و455) وفي إسناده جهالة، وقواه المنذري في " الترغيب " (3 / 226) ،
‏‏‏‏فلعله لشواهده.
‏‏‏‏¤