سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاخلاق والبروالصلة
Book of Morals, Righteousness, and Maintaining Ties
Reward for visiting for Allah's sake
Numbering by, Al-Albani: 2632, Fiqh-based: ,2429
-" ما من عبد اتى اخا له يزوره في الله إلا نادى مناد من السماء: ان طبت وطابت لك الجنة، وإلا قال الله في ملكوت عرشه: عبدي زار في وعلي قراه، فلم ارض له بقرى دون الجنة".
It is narrated from Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him) that the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) said: "When a person comes to his brother and meets him for the sake of Allah Almighty, a caller from the heavens calls out: 'Be happy, and Paradise becomes pure for you.' Otherwise, Allah Almighty says in His sovereignty over the Throne: 'My servant has met (his brother) for My sake; hosting him is incumbent upon Me, and I do not like to host him with anything less than Paradise.'"
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2632
قال الشيخ الألباني:
- " ما من عبد أتى أخا له يزوره في الله إلا نادى مناد من السماء: أن طبت وطابت لك الجنة، وإلا قال الله في ملكوت عرشه: عبدي زار في وعلي قراه، فلم أرض له بقرى دون الجنة ".
_____________________
أخرجه أبو يعلى في " مسنده " (3 / 1024) والبزار (2 / 388 - 389) وأبو
نعيم في " الحلية " (3 / 107) والضياء في " المختارة " (ق 240 / 1) من
طريق يوسف بن يعقوب: أخبرنا ميمون بن عجلان عن ميمون بن سياه عن أنس
مرفوعا. وقال أبو نعيم: " رواه الضحاك بن حمرة عن حماد بن جعفر عن ميمون بن
سياه مثله ". قلت: وابن حمرة ضعيف، ولكن الإسناد الذي قبله رجاله رجال "
الصحيح "، غير ميمون بن عجلان هذا، وقد أورده البخاري في " التاريخ " (7 /
343) وابن أبي حاتم (4 / 1 / 239) من رواية يوسف هذا عنه، ولم يذكرا فيه
جرحا ولا تعديلا، غير أن ابن أبي حاتم قال: " وسئل أبي عنه؟ فقال: شيخ "
. واعلم أن من قيل فيه: " شيخ "، فهو في المرتبة الثالثة من مراتب التعديل،
يكتب حديثه وينظر فيه كما قال ابن أبي حاتم نفسه (1 / 1 / 37) وجرى عليه
العلماء كما تراه في " التدريب " (ص 232) ، ومعنى ذلك أنه ممن ينتقى من
حديثه، أو أنه حسن الحديث إذا لم يخالف، ولعله قد أشار إلى ذلك الحافظ
الذهبي بقوله في مقدمة " الميزان ": " ولم أتعرض لذكر من قيل فيه: " محله
الصدق "، ولا من قيل فيه: " لا بأس به "، ولا من قيل فيه: " هو صالح
الحديث "، أو " يكتب حديثه "، أو " هو شيخ "، فإن هذا وشبهه يدل على عدم
الضعف المطلق ".
__________جزء : 6 /صفحہ : 277__________
قلت: وجل هؤلاء ممن يحسن العلماء حديثهم عادة، فليكن مثلهم
من قيل فيه: " هو شيخ "، ويؤيده أن الحافظ المنذري جود إسناد حديث هذا الشيخ
، فقال عقبه في " الترغيب " (3 / 239) : " رواه البزار وأبو يعلى بإسناد جيد
". ووثقه الهيثمي، فقال في " المجمع " (8 / 173) : " رواه البزار وأبو
يعلى، ورجال أبي يعلى رجال " الصحيح " غير ميمون بن عجلان، وهو ثقة ".
ولعل تصريحه بتوثيقه إياه، إنما هو اعتماد منه على توثيق ابن حبان، فقد أورده
في " الثقات " كما يستفاد من " التعجيل "، وإن لم أره في نسخة الظاهرية من "
الثقات "، فإن فيها خرما. ثم طبع كتاب " الثقات " وقد أورده فيه (7 / 473)
برواية محبوب بن الحسن وأهل البصرة عنه. وهذان من رجال " الميزان " و "
اللسان " فراجعهما. وقد روى عن هذا الشيخ إسماعيل بن عبد الملك الزئبقي أيضا
عند الضياء، وكذا محمد بن بكر، لكن سماه ميمون المرئي، لكن في " التهذيب "
من هذه الطبقة: " ميمون بن سياه المرئي البصري، ويقال إنه ابن ميمون بن عبد
الرحمن بن صفوان ابن قدامة ". وابن سياه هذا هو من شيوخ ميمون بن عجلان كما
في ترجمتهما من " التاريخ " و " الجرح والتعديل " وهو شيخه في هذا الإسناد
كما ترى، وقد فرقا بينهما، فهو غير المرئي إذن، ومن الممكن أن يكون مشاركا
له في هذه النسبة. والله أعلم.
__________جزء : 6 /صفحہ : 278__________
وقد توبع ميمون بن عجلان من الضحاك بن حمرة
في الرواية المعلقة عند أبي نعيم، لكن الضحاك هذا ضعيف. وللحديث شاهد من
حديث أبي هريرة. أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " (رقم 245) والترمذي
وحسنه في نسخة، وصححه ابن حبان (712) وإسناده صالح للاستشهاد به كما بينته
في التحقيق الثاني لـ " المشكاة " (5015) . ولأبي يعلى بهذا الإسناد حديث
آخر عن أنس في فضل المصافحة عند اللقاء، تقدم ذكره تحت الحديث (525) .
¤
- " ما من عبد أتى أخا له يزوره في الله إلا نادى مناد من السماء: أن طبت وطابت لك الجنة، وإلا قال الله في ملكوت عرشه: عبدي زار في وعلي قراه، فلم أرض له بقرى دون الجنة ".
_____________________
أخرجه أبو يعلى في " مسنده " (3 / 1024) والبزار (2 / 388 - 389) وأبو
نعيم في " الحلية " (3 / 107) والضياء في " المختارة " (ق 240 / 1) من
طريق يوسف بن يعقوب: أخبرنا ميمون بن عجلان عن ميمون بن سياه عن أنس
مرفوعا. وقال أبو نعيم: " رواه الضحاك بن حمرة عن حماد بن جعفر عن ميمون بن
سياه مثله ". قلت: وابن حمرة ضعيف، ولكن الإسناد الذي قبله رجاله رجال "
الصحيح "، غير ميمون بن عجلان هذا، وقد أورده البخاري في " التاريخ " (7 /
343) وابن أبي حاتم (4 / 1 / 239) من رواية يوسف هذا عنه، ولم يذكرا فيه
جرحا ولا تعديلا، غير أن ابن أبي حاتم قال: " وسئل أبي عنه؟ فقال: شيخ "
. واعلم أن من قيل فيه: " شيخ "، فهو في المرتبة الثالثة من مراتب التعديل،
يكتب حديثه وينظر فيه كما قال ابن أبي حاتم نفسه (1 / 1 / 37) وجرى عليه
العلماء كما تراه في " التدريب " (ص 232) ، ومعنى ذلك أنه ممن ينتقى من
حديثه، أو أنه حسن الحديث إذا لم يخالف، ولعله قد أشار إلى ذلك الحافظ
الذهبي بقوله في مقدمة " الميزان ": " ولم أتعرض لذكر من قيل فيه: " محله
الصدق "، ولا من قيل فيه: " لا بأس به "، ولا من قيل فيه: " هو صالح
الحديث "، أو " يكتب حديثه "، أو " هو شيخ "، فإن هذا وشبهه يدل على عدم
الضعف المطلق ".
__________جزء : 6 /صفحہ : 277__________
قلت: وجل هؤلاء ممن يحسن العلماء حديثهم عادة، فليكن مثلهم
من قيل فيه: " هو شيخ "، ويؤيده أن الحافظ المنذري جود إسناد حديث هذا الشيخ
، فقال عقبه في " الترغيب " (3 / 239) : " رواه البزار وأبو يعلى بإسناد جيد
". ووثقه الهيثمي، فقال في " المجمع " (8 / 173) : " رواه البزار وأبو
يعلى، ورجال أبي يعلى رجال " الصحيح " غير ميمون بن عجلان، وهو ثقة ".
ولعل تصريحه بتوثيقه إياه، إنما هو اعتماد منه على توثيق ابن حبان، فقد أورده
في " الثقات " كما يستفاد من " التعجيل "، وإن لم أره في نسخة الظاهرية من "
الثقات "، فإن فيها خرما. ثم طبع كتاب " الثقات " وقد أورده فيه (7 / 473)
برواية محبوب بن الحسن وأهل البصرة عنه. وهذان من رجال " الميزان " و "
اللسان " فراجعهما. وقد روى عن هذا الشيخ إسماعيل بن عبد الملك الزئبقي أيضا
عند الضياء، وكذا محمد بن بكر، لكن سماه ميمون المرئي، لكن في " التهذيب "
من هذه الطبقة: " ميمون بن سياه المرئي البصري، ويقال إنه ابن ميمون بن عبد
الرحمن بن صفوان ابن قدامة ". وابن سياه هذا هو من شيوخ ميمون بن عجلان كما
في ترجمتهما من " التاريخ " و " الجرح والتعديل " وهو شيخه في هذا الإسناد
كما ترى، وقد فرقا بينهما، فهو غير المرئي إذن، ومن الممكن أن يكون مشاركا
له في هذه النسبة. والله أعلم.
__________جزء : 6 /صفحہ : 278__________
وقد توبع ميمون بن عجلان من الضحاك بن حمرة
في الرواية المعلقة عند أبي نعيم، لكن الضحاك هذا ضعيف. وللحديث شاهد من
حديث أبي هريرة. أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " (رقم 245) والترمذي
وحسنه في نسخة، وصححه ابن حبان (712) وإسناده صالح للاستشهاد به كما بينته
في التحقيق الثاني لـ " المشكاة " (5015) . ولأبي يعلى بهذا الإسناد حديث
آخر عن أنس في فضل المصافحة عند اللقاء، تقدم ذكره تحت الحديث (525) .
¤
