سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاخلاق والبروالصلة
Book of Morals, Righteousness, and Maintaining Ties
One who does not greet is extremely miserly
Numbering by, Al-Albani: 3383, Fiqh-based: ,2460
- (ما رايت الذي هو ابخل منك؛ إلا الذي يبخل بالسلام).
It is narrated from Sayyiduna Jabir (may Allah be pleased with him) that a man came to the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) and said: "So-and-so has a date-palm tree in my garden, and he has caused me great distress, and the presence of his date-palm tree is a source of trouble for me." The Prophet (peace and blessings be upon him) sent a message to him and said: "Sell me the tree that you have in so-and-so's garden." He said: "No." The Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Then give it to me as a gift." He said: "No." The Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Then give it to me in exchange for a date-palm tree in Paradise." He said: "No." The Prophet (peace and blessings be upon him) said: "I have not seen anyone more miserly than you, except the one who is miserly in (giving) greetings; he is the most miserly of all."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 3383
قال الشيخ الألباني:
- (ما رأيت الذي هو أبخل منك؛ إلا الذي يبخل بالسلام) .
_____________________
أخرجه أحمد في "مسنده " (3/328) : ثنا أبو عامر العَقَديُّ: ثنا زهير عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر:
أدن رجلاً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن لفلان في حائطي عِذقاً، وانه قد آذاني وشق علي مكان عذقه، فأرسل إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - " فقال:
"بعني عذقك الذي في حائط فلان ".
قال: لا. قال:
"فهبه لي ". قال:
قال: لا. قال:
"فبعنيه بعذق في الجنة".
قال: لا. فقال - صلى الله عليه وسلم -: ... فذ كره.
وهكذا أخرجه البزار (2/417/2000) عن شيخين له ثقتين قالا: ثنا أبو عامر به. وقال:
__________جزء : 7 /صفحہ : 1145__________
"لا نعلم يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد".
قلت: فقوله المنذري في " الترغيب " (3/ 269) :
"رواه أحمد والبزار، وإسناد أحمد لا بأس به "!
ففيه نظر من جهة تفريقه بين رواية أحمد والبزار، وكلاهما روياه من طريق زهير- وهو ابن محمد التميمي الخراساني-، تكلموا في رواية الشاميين عنه، وهذه ليست منها؛ فإن أبا عامر العقدي بصري ثقة، واسمه عبد الملك بن عمرو. قال الحافظ- في زهير-:
"رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فضعف بسببها، قال البخاري عن أحمد: كأن زهيراً الذي يروي عنه الشاميون آخر. وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه، فكثرغلطه ".
وقال الذهبي في " الكاشف ":
"ثقة يغرب، ويأتي بما ينكر".
قلت: قد صرح غير واحد من الحفاظ بأن ما أنكر عليه هو من رواية الشاميين، فقال أحمد فيهم:
"يروون عنه أحاديث مناكير.. أما رواية أصحا بنا- يعني: العراقيين- عنه فمستقيمة " عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر أحاديث مستقيمة صحاح ".
وقا ل البخا ري:
"ما روى عنه أهل الشام؛ فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة؛ فإنه صحيح ". إذا عرفت هذا؛ فالصواب قوله الهيثمي في "المجمع " (8/32) :
__________جزء : 7 /صفحہ : 1146__________
"رواه أحمد والبزار، وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال (الصحيح) ".
وقد توبع أبو عامر العقدي، فقال عبد بن حميد في "المنتخب من المسند" (3/22/1035) : حدثني موسى بن مسعود: حدثنا زهير بن محمد به.
وموسى بن مسعود: هو أبو حذيفة البصري أيضاً، أخرج له البخاري في
المتابعات، كما في "التقريب ".
ومن طريقه أخرجه الحاكم في "المستدرك " (2/ 20) شاهداً.
وتابعه يحيى بن أبي بكير: ثنا زهير بن محمد به.
أخرجه البيهقي في "السنن " (6/157- 158) .
ويحيى هذا: هو الكرماني، كوفي الأصل، ثقة أيضاً من رجال الشيخين. ******* ¤
- (ما رأيت الذي هو أبخل منك؛ إلا الذي يبخل بالسلام) .
_____________________
أخرجه أحمد في "مسنده " (3/328) : ثنا أبو عامر العَقَديُّ: ثنا زهير عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر:
أدن رجلاً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن لفلان في حائطي عِذقاً، وانه قد آذاني وشق علي مكان عذقه، فأرسل إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - " فقال:
"بعني عذقك الذي في حائط فلان ".
قال: لا. قال:
"فهبه لي ". قال:
قال: لا. قال:
"فبعنيه بعذق في الجنة".
قال: لا. فقال - صلى الله عليه وسلم -: ... فذ كره.
وهكذا أخرجه البزار (2/417/2000) عن شيخين له ثقتين قالا: ثنا أبو عامر به. وقال:
__________جزء : 7 /صفحہ : 1145__________
"لا نعلم يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد".
قلت: فقوله المنذري في " الترغيب " (3/ 269) :
"رواه أحمد والبزار، وإسناد أحمد لا بأس به "!
ففيه نظر من جهة تفريقه بين رواية أحمد والبزار، وكلاهما روياه من طريق زهير- وهو ابن محمد التميمي الخراساني-، تكلموا في رواية الشاميين عنه، وهذه ليست منها؛ فإن أبا عامر العقدي بصري ثقة، واسمه عبد الملك بن عمرو. قال الحافظ- في زهير-:
"رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، فضعف بسببها، قال البخاري عن أحمد: كأن زهيراً الذي يروي عنه الشاميون آخر. وقال أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه، فكثرغلطه ".
وقال الذهبي في " الكاشف ":
"ثقة يغرب، ويأتي بما ينكر".
قلت: قد صرح غير واحد من الحفاظ بأن ما أنكر عليه هو من رواية الشاميين، فقال أحمد فيهم:
"يروون عنه أحاديث مناكير.. أما رواية أصحا بنا- يعني: العراقيين- عنه فمستقيمة " عبد الرحمن بن مهدي وأبي عامر أحاديث مستقيمة صحاح ".
وقا ل البخا ري:
"ما روى عنه أهل الشام؛ فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة؛ فإنه صحيح ". إذا عرفت هذا؛ فالصواب قوله الهيثمي في "المجمع " (8/32) :
__________جزء : 7 /صفحہ : 1146__________
"رواه أحمد والبزار، وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال (الصحيح) ".
وقد توبع أبو عامر العقدي، فقال عبد بن حميد في "المنتخب من المسند" (3/22/1035) : حدثني موسى بن مسعود: حدثنا زهير بن محمد به.
وموسى بن مسعود: هو أبو حذيفة البصري أيضاً، أخرج له البخاري في
المتابعات، كما في "التقريب ".
ومن طريقه أخرجه الحاكم في "المستدرك " (2/ 20) شاهداً.
وتابعه يحيى بن أبي بكير: ثنا زهير بن محمد به.
أخرجه البيهقي في "السنن " (6/157- 158) .
ويحيى هذا: هو الكرماني، كوفي الأصل، ثقة أيضاً من رجال الشيخين. ******* ¤
