سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاخلاق والبروالصلة
Book of Morals, Righteousness, and Maintaining Ties
No veil required before slaves
Numbering by, Al-Albani: 2868, Fiqh-based: ,2506
-" إنه ليس عليك باس إنما هو ابوك وغلامك".
It is narrated from Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him) that the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) brought a slave to Sayyidah Fatimah (may Allah be pleased with her), whom he gifted to her. Sayyidah Fatimah (may Allah be pleased with her) had a cloth; when she covered her head with it, it would not reach her feet, and when she covered her feet with it, it would not reach her head. When the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) saw her distress, he said: "(If the covering is not complete) there is no harm, because (here) there is only your father and your slave."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2868
قال الشيخ الألباني:
- " إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك ".
_____________________
رواه الضياء في " المختارة (41 / 1) من طريق أبي داود صاحب " السنن "، وهذا
في " اللباس " منه (4106) عن أبي جميع سالم بن دينار عن ثابت عن أنس: أن
النبي صلى الله عليه وسلم أتى فاطمة بعبد كان قد وهبه لها، قال: وعلى فاطمة
رضي الله عنها ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها، وإذا غطت به رجليها لم
يبلغ رأسها، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى، قال: فذكره. قلت:
وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات، وفي سالم بن دينار كلام لين لا يضر،
وقد وثقه ابن معين وابن حبان (6 / 411) وغيرهما. وفي الحديث دليل واضح على
جواز كشف البنت عن رأسها ورجليها أمام أبيها، بل وغلامها أيضا، ففيه رد
صريح على الأستاذ أبي الأعلى المودودي - رحمه الله - حيث صرح في كتابه " الحجاب
" (ص 289 - 290 - مؤسسة الرسالة) أنه لا يحل للمرأة كشف عورتها - إلا الوجه
والكفين - حتى لأبيها أو عمها أو أخيها أو ابنها! قال: " وحتى للمرأة مثلها "
! وأكد ذلك في مكان آخر (ص 272 - 273) ! وقد كنت رددت عليه في هذه المسألة
في تعقيب نشر في آخر كتابه من الطبعة الأولى بطلب - بل وإلحاح - من القائمين
عليها، لأنني استبعدت موافقة المؤلف على ذلك دون أن يطلع على التعقيب، فقال
وسيطهم: لا عليك، نحن متفقون مع الأستاذ المودودي على موافقته على ما قد يبدو
لنا من تعليق. ولكن ما كاد الكتاب يصل إلى المؤلف حتى سارع بالكتابة إليهم
بأن لا ينشروا الكتاب حتى يأتيهم برده على " التعقيب "، فطبعوا رده في رسالة
صغيرة. وفيها أخطاء
__________جزء : 6 /صفحہ : 869__________
جديدة فقهية وحديثية، بينت بعضها في كتابي " جلباب
المرأة المسلمة " (ص 42 - 50 - الطبعة الجديدة) ، وهو كثير التناقض في كتابه
المذكور في وجه المرأة تناقضا يدل على أنه كان غير مطمئن لرأي خاص فيه، وهذا
واضح جدا لمن تتبع كلامه فيه، ولا مجال الآن لبيانه.
¤
- " إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك ".
_____________________
رواه الضياء في " المختارة (41 / 1) من طريق أبي داود صاحب " السنن "، وهذا
في " اللباس " منه (4106) عن أبي جميع سالم بن دينار عن ثابت عن أنس: أن
النبي صلى الله عليه وسلم أتى فاطمة بعبد كان قد وهبه لها، قال: وعلى فاطمة
رضي الله عنها ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها، وإذا غطت به رجليها لم
يبلغ رأسها، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى، قال: فذكره. قلت:
وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات، وفي سالم بن دينار كلام لين لا يضر،
وقد وثقه ابن معين وابن حبان (6 / 411) وغيرهما. وفي الحديث دليل واضح على
جواز كشف البنت عن رأسها ورجليها أمام أبيها، بل وغلامها أيضا، ففيه رد
صريح على الأستاذ أبي الأعلى المودودي - رحمه الله - حيث صرح في كتابه " الحجاب
" (ص 289 - 290 - مؤسسة الرسالة) أنه لا يحل للمرأة كشف عورتها - إلا الوجه
والكفين - حتى لأبيها أو عمها أو أخيها أو ابنها! قال: " وحتى للمرأة مثلها "
! وأكد ذلك في مكان آخر (ص 272 - 273) ! وقد كنت رددت عليه في هذه المسألة
في تعقيب نشر في آخر كتابه من الطبعة الأولى بطلب - بل وإلحاح - من القائمين
عليها، لأنني استبعدت موافقة المؤلف على ذلك دون أن يطلع على التعقيب، فقال
وسيطهم: لا عليك، نحن متفقون مع الأستاذ المودودي على موافقته على ما قد يبدو
لنا من تعليق. ولكن ما كاد الكتاب يصل إلى المؤلف حتى سارع بالكتابة إليهم
بأن لا ينشروا الكتاب حتى يأتيهم برده على " التعقيب "، فطبعوا رده في رسالة
صغيرة. وفيها أخطاء
__________جزء : 6 /صفحہ : 869__________
جديدة فقهية وحديثية، بينت بعضها في كتابي " جلباب
المرأة المسلمة " (ص 42 - 50 - الطبعة الجديدة) ، وهو كثير التناقض في كتابه
المذكور في وجه المرأة تناقضا يدل على أنه كان غير مطمئن لرأي خاص فيه، وهذا
واضح جدا لمن تتبع كلامه فيه، ولا مجال الآن لبيانه.
¤
