سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاخلاق والبروالصلة
Book of Morals, Righteousness, and Maintaining Ties
Deceit leads to Hell
Numbering by, Al-Albani: 1057, Fiqh-based: ,2567
-" المكر والخديعة في النار".
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Deceit and fraud are in the Fire." This hadith is narrated from Sayyiduna Qais bin Sa'd, Sayyiduna Anas bin Malik, Sayyiduna Abu Hurairah, and Sayyiduna Abdullah bin Mas'ud, may Allah be pleased with them, and from Mujahid and Hasan.
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 1057
قال الشيخ الألباني:
- " المكر والخديعة في النار ".
_____________________
روي من حديث قيس بن سعد وأنس بن مالك وأبي هريرة وعبد الله بن مسعود
ومجاهد والحسن.
1 - أما حديث قيس، فأخرجه ابن عدي في " الكامل " (58 / 2) من طريق هشام بن
عمار حدثنا جراح بن مليح حدثنا أبو رافع عن قيس بن سعد قال: لولا أني سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره) لكنت من أمكر الناس. أورده في
ترجمة الجراح هذا وقال: " لا بأس به وبرواياته وله أحاديث صالحة جياد ".
وقال الحافظ في " الفتح " (4 / 298) بعد ما عزاه لابن عدي: " وإسناده لا
بأس به ". وتابعه الهيثم بن خارجة حدثنا الجراح بن مليح البهراني به. أخرجه
البيهقي في " الشعب " (2 / 105 / 2) من طريق أحمد بن عبيد بسنده عنه. وأما
قول المناوي: " قال في " الميزان " في سنده لين وذلك لأن فيه أحمد بن عبيد،
قال ابن معين: صدوق له مناكير. والجراح بن مليح قال الدارقطني: ليس بشيء.
ووثقه غيره. وخالف الذهبي، فقال في " الكبائر ": سنده قوي ورواه البزار
والديلمي عن أبي هريرة، والقضاعي عن ابن مسعود ".
__________جزء : 3 /صفحہ : 46__________
قلت: فيؤخذ عليه أمور:
أولا: أنه ليس في رواية ابن عدي أحمد بن عبيد، وإنما هو في رواية البيهقي في
" الشعب " كما رأيت، والسيوطي، إنما عزاه إليه فقط، فقد فاتته هذه المتابعة
القوية من هشام بن عمار عند ابن عدي.
ثانيا: أن الجراح بن مليح في الحديث هو البهراني الحمصي وليس هو الذي قال فيه
الدارقطني ما نقله المناوي عنه وإنما ذاك الجراح بن مليح الرؤاسي والد وكيع.
وقد قال الذهبي في الأول: هو أمثل من والد وكيع.
ثالثا: لا مخالفة من الذهبي في تقويته لإسناد الحديث بل ذلك هو الصواب لأنه
ليس في رجاله من ينظر فيه غير الجراح، وقد عرفت قول ابن عدي فيه، ولذا قال
الحافظ فيه في " التقريب ": " صدوق ". ولذلك قوى إسناده في " الفتح " كما
سبق. وأبو رافع هو نفيع بن رافع الصائغ المدني ثقة من رجال الشيخين.
وهشام بن عمار فيه كلام وإن كان من شيوخ البخاري، لكنه قد توبع كما عرفت.
2 - وأما حديث أنس، فأخرجه الحاكم (4 / 607) عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان
ابن سعد عنه. سكت عنه الحاكم والذهبي، وإسناده حسن، رجاله ثقات رجال
الشيخين غير سنان بن سعد ويقال: سعد بن سنان وهو صدوق كما في " التقريب ".
3 - وأما حديث أبي هريرة، فله عنه طريقان:
الأولى: عن عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح عنه. أخرجه البزار (18 -
زوائده) والعقيلي في " الضعفاء " (268) وابن عدي في " الكامل " (236 / 2
) وقال العقيلي: " عبيد الله، قال البخاري: منكر الحديث. وفي هذا رواية
من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ، فيها لين أيضا ".
قلت: لعله يشير إلى الطريق الأولى، وقال الحافظ في عبيد الله هذا: " متروك
الحديث ".
__________جزء : 3 /صفحہ : 47__________
والأخرى: عن إسماعيل بن يزيد: حدثنا هشام بن عبيد الله: حدثنا حكيم بن نافع
: حدثني عطاء الخراساني عنه. أخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (1 / 209)
في ترجمة إسماعيل هذا، واسم جده حريث بن مردانبة القطان، وقال: " اختلط
عليه بعض حديثه في آخر أيامه ". وعطاء الخراساني هو ابن أبي مسلم صدوق يهم
كثيرا ويرسل ويدلس. ورواه إسحاق بن راهويه في " مسنده " عن أبي هريرة كما
في " الفتح ".
4 - وأما حديث ابن مسعود، فيأتي الكلام عليه في الحديث الآتي.
5 - وأما حديث مجاهد، فرواه ابن وهب في " الجامع " (ص 76) عن ابن زحر عن
سليمان بن مهران عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره وزاد:
" والخيانة " وهو مع إرساله ضعيف من أجل ابن زحر واسمه عبيد الله فإنه واه 6
- وأما حديث الحسن، فقد رواه ابن المبارك في " البر والصلة " عن عوف عنه قال
: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. (¬1) وهذا إسناد صحيح
ولكنه مرسل أيضا إلا أنه إذا ضم إليه ما قبله من الموصول أخذ به قوة ودل مجموع
ذلك على أن للحديث أصلا، كما قال الحافظ، لاسيما وبعضه حسن لذاته كالحديث
الأول والثاني ومثلهما حديث ابن مسعود الآتي. فالحديث صحيح قطعا،
وقد علقه البخاري في " صحيحه " بصيغة الجزم. ¤
- " المكر والخديعة في النار ".
_____________________
روي من حديث قيس بن سعد وأنس بن مالك وأبي هريرة وعبد الله بن مسعود
ومجاهد والحسن.
1 - أما حديث قيس، فأخرجه ابن عدي في " الكامل " (58 / 2) من طريق هشام بن
عمار حدثنا جراح بن مليح حدثنا أبو رافع عن قيس بن سعد قال: لولا أني سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (فذكره) لكنت من أمكر الناس. أورده في
ترجمة الجراح هذا وقال: " لا بأس به وبرواياته وله أحاديث صالحة جياد ".
وقال الحافظ في " الفتح " (4 / 298) بعد ما عزاه لابن عدي: " وإسناده لا
بأس به ". وتابعه الهيثم بن خارجة حدثنا الجراح بن مليح البهراني به. أخرجه
البيهقي في " الشعب " (2 / 105 / 2) من طريق أحمد بن عبيد بسنده عنه. وأما
قول المناوي: " قال في " الميزان " في سنده لين وذلك لأن فيه أحمد بن عبيد،
قال ابن معين: صدوق له مناكير. والجراح بن مليح قال الدارقطني: ليس بشيء.
ووثقه غيره. وخالف الذهبي، فقال في " الكبائر ": سنده قوي ورواه البزار
والديلمي عن أبي هريرة، والقضاعي عن ابن مسعود ".
__________جزء : 3 /صفحہ : 46__________
قلت: فيؤخذ عليه أمور:
أولا: أنه ليس في رواية ابن عدي أحمد بن عبيد، وإنما هو في رواية البيهقي في
" الشعب " كما رأيت، والسيوطي، إنما عزاه إليه فقط، فقد فاتته هذه المتابعة
القوية من هشام بن عمار عند ابن عدي.
ثانيا: أن الجراح بن مليح في الحديث هو البهراني الحمصي وليس هو الذي قال فيه
الدارقطني ما نقله المناوي عنه وإنما ذاك الجراح بن مليح الرؤاسي والد وكيع.
وقد قال الذهبي في الأول: هو أمثل من والد وكيع.
ثالثا: لا مخالفة من الذهبي في تقويته لإسناد الحديث بل ذلك هو الصواب لأنه
ليس في رجاله من ينظر فيه غير الجراح، وقد عرفت قول ابن عدي فيه، ولذا قال
الحافظ فيه في " التقريب ": " صدوق ". ولذلك قوى إسناده في " الفتح " كما
سبق. وأبو رافع هو نفيع بن رافع الصائغ المدني ثقة من رجال الشيخين.
وهشام بن عمار فيه كلام وإن كان من شيوخ البخاري، لكنه قد توبع كما عرفت.
2 - وأما حديث أنس، فأخرجه الحاكم (4 / 607) عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان
ابن سعد عنه. سكت عنه الحاكم والذهبي، وإسناده حسن، رجاله ثقات رجال
الشيخين غير سنان بن سعد ويقال: سعد بن سنان وهو صدوق كما في " التقريب ".
3 - وأما حديث أبي هريرة، فله عنه طريقان:
الأولى: عن عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح عنه. أخرجه البزار (18 -
زوائده) والعقيلي في " الضعفاء " (268) وابن عدي في " الكامل " (236 / 2
) وقال العقيلي: " عبيد الله، قال البخاري: منكر الحديث. وفي هذا رواية
من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ، فيها لين أيضا ".
قلت: لعله يشير إلى الطريق الأولى، وقال الحافظ في عبيد الله هذا: " متروك
الحديث ".
__________جزء : 3 /صفحہ : 47__________
والأخرى: عن إسماعيل بن يزيد: حدثنا هشام بن عبيد الله: حدثنا حكيم بن نافع
: حدثني عطاء الخراساني عنه. أخرجه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (1 / 209)
في ترجمة إسماعيل هذا، واسم جده حريث بن مردانبة القطان، وقال: " اختلط
عليه بعض حديثه في آخر أيامه ". وعطاء الخراساني هو ابن أبي مسلم صدوق يهم
كثيرا ويرسل ويدلس. ورواه إسحاق بن راهويه في " مسنده " عن أبي هريرة كما
في " الفتح ".
4 - وأما حديث ابن مسعود، فيأتي الكلام عليه في الحديث الآتي.
5 - وأما حديث مجاهد، فرواه ابن وهب في " الجامع " (ص 76) عن ابن زحر عن
سليمان بن مهران عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره وزاد:
" والخيانة " وهو مع إرساله ضعيف من أجل ابن زحر واسمه عبيد الله فإنه واه 6
- وأما حديث الحسن، فقد رواه ابن المبارك في " البر والصلة " عن عوف عنه قال
: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. (¬1) وهذا إسناد صحيح
ولكنه مرسل أيضا إلا أنه إذا ضم إليه ما قبله من الموصول أخذ به قوة ودل مجموع
ذلك على أن للحديث أصلا، كما قال الحافظ، لاسيما وبعضه حسن لذاته كالحديث
الأول والثاني ومثلهما حديث ابن مسعود الآتي. فالحديث صحيح قطعا،
وقد علقه البخاري في " صحيحه " بصيغة الجزم. ¤
