سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاخلاق والبروالصلة
Book of Morals, Righteousness, and Maintaining Ties
Role of the tongue in guiding hearts
Numbering by, Al-Albani: 2841, Fiqh-based: ,2576
-" لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل رجل الجنة لا يامن جاره بوائقه".
It is narrated from Sayyiduna Anas bin Malik, may Allah be pleased with him, who says that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "A man's faith cannot be correct until his heart is correct." And a person's heart cannot be correct until his tongue is upright, and such a person will not enter Paradise whose neighbor is not safe from his evils."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2841
قال الشيخ الألباني:
- " لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل رجل الجنة لا يأمن جاره بوائقه ".
_____________________
أخرجه أحمد (3 / 198) وابن أبي الدنيا في " الصمت " (رقم 9) والخرائطي في
" المكارم " (رقم 442) والقضاعي في " مسند الشهاب " (ق 75 / 1) من طريق
علي بن مسعدة الباهلي: قال: حدثنا قتادة عن أنس بن مالك قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير الباهلي
هذا، وهو مختلف فيه، وقال الحافظ في " التقريب ": " صدوق له أوهام ". قلت
: فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى، إذ لا يخلو أحد من أوهام، فما لم يثبت
أنه وهم فهو حجة. وقال العراقي في " تخريج الإحياء " (3 / 94) : " رواه ابن
أبي الدنيا في " الصمت "، والخرائطي في " مكارم الأخلاق " بسند فيه ضعف ".
وقال السيوطي في " الجامع الكبير ": " رواه أحمد وعبد الرزاق، وحسن ".
وله طريقان آخران ضعيفان عن أنس مرفوعا بلفظ: " لا يستكمل أحدكم حقيقة الإيمان
حتى يخزن من لسانه ". أخرجه البيهقي في " شعب الإيمان " (2 / 73 / 2 - خط) .
وله عنده (1 / 41 / 8 - ط) شاهد برجال ثقات عن الحسن البصري عن بعض أصحابه
رفعه دون جملة الجار. ومضى تخريجها برقم (549) .
__________جزء : 6 /صفحہ : 822__________
(تنبيه) : هذا الحديث
وقع في " أمثال الماوردي " (103) تماما لحديث أوله: " لا إيمان لمن لا أمانة
له، ولا دين لمن لا عهد له، والذي نفسي بيده، لا يستقيم دين رجل حتى ... "
إلخ. أورده من طريق حصين بن مذعور عن يونس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. وهذا إسناد مظلم، من دون ابن
مسعود لم أعرفهما، ولم يتكلم عليه الدكتور فؤاد بشيء كعادته، وقال في
تعليقه عليه: " صحيح، أخرجه أحمد (3 / 135..) والبيهقي في " سننه " (6 /
288) وابن حبان عن أنس. صحيح الجامع 6: (الأصل: 3 / 123 الحديث 7056) "
. قلت: وهذا يوهم أنهم أخرجوه بهذا التمام، وأنه كذلك هو في " صحيح الجامع
" وليس كذلك، وإنما هو عندهم جميعا بالطرف الأول منه، دون حديث الترجمة!!
¤
- " لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل رجل الجنة لا يأمن جاره بوائقه ".
_____________________
أخرجه أحمد (3 / 198) وابن أبي الدنيا في " الصمت " (رقم 9) والخرائطي في
" المكارم " (رقم 442) والقضاعي في " مسند الشهاب " (ق 75 / 1) من طريق
علي بن مسعدة الباهلي: قال: حدثنا قتادة عن أنس بن مالك قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. قلت: ورجاله ثقات رجال مسلم غير الباهلي
هذا، وهو مختلف فيه، وقال الحافظ في " التقريب ": " صدوق له أوهام ". قلت
: فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى، إذ لا يخلو أحد من أوهام، فما لم يثبت
أنه وهم فهو حجة. وقال العراقي في " تخريج الإحياء " (3 / 94) : " رواه ابن
أبي الدنيا في " الصمت "، والخرائطي في " مكارم الأخلاق " بسند فيه ضعف ".
وقال السيوطي في " الجامع الكبير ": " رواه أحمد وعبد الرزاق، وحسن ".
وله طريقان آخران ضعيفان عن أنس مرفوعا بلفظ: " لا يستكمل أحدكم حقيقة الإيمان
حتى يخزن من لسانه ". أخرجه البيهقي في " شعب الإيمان " (2 / 73 / 2 - خط) .
وله عنده (1 / 41 / 8 - ط) شاهد برجال ثقات عن الحسن البصري عن بعض أصحابه
رفعه دون جملة الجار. ومضى تخريجها برقم (549) .
__________جزء : 6 /صفحہ : 822__________
(تنبيه) : هذا الحديث
وقع في " أمثال الماوردي " (103) تماما لحديث أوله: " لا إيمان لمن لا أمانة
له، ولا دين لمن لا عهد له، والذي نفسي بيده، لا يستقيم دين رجل حتى ... "
إلخ. أورده من طريق حصين بن مذعور عن يونس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره. وهذا إسناد مظلم، من دون ابن
مسعود لم أعرفهما، ولم يتكلم عليه الدكتور فؤاد بشيء كعادته، وقال في
تعليقه عليه: " صحيح، أخرجه أحمد (3 / 135..) والبيهقي في " سننه " (6 /
288) وابن حبان عن أنس. صحيح الجامع 6: (الأصل: 3 / 123 الحديث 7056) "
. قلت: وهذا يوهم أنهم أخرجوه بهذا التمام، وأنه كذلك هو في " صحيح الجامع
" وليس كذلك، وإنما هو عندهم جميعا بالطرف الأول منه، دون حديث الترجمة!!
¤
