سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاداب والاستئذان
Book of Etiquette and Seeking Permission
Blessings of Eating Together
Numbering by, Al-Albani: 664, Fiqh-based: ,2807
-" اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله تعالى عليه يبارك لكم فيه".
It is narrated from Sayyiduna Wahshi (may Allah be pleased with him) that a man said: O Messenger of Allah! We eat food, but we do not feel satiated (what is the reason)? The Prophet (peace and blessings be upon him) said: "Perhaps you eat separately; eat together and say 'Bismillah' before eating, and there will be blessing placed in your food."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 664
قال الشيخ الألباني:
- " اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله تعالى عليه يبارك لكم فيه ".
_____________________
أخرجه أبو داود (2 / 139) وابن ماجه (2 / 307) وابن حبان (1345)
والحاكم (2 / 103) وأحمد (3 / 501) من طريق الوليد بن مسلم قال: حدثني
وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده. " أن رجلا قال: يا رسول الله إنا
نأكل ولا نشبع، قال: فلعلكم تأكلون متفرقين؟ اجتمعوا.... " الخ.
__________جزء : 2 /صفحہ : 268__________
أورده الحاكم شاهدا ولم يصححه هو ولا الذهبي، وأما الحافظ العراقي فقال في
تخريج الإحياء (2 / 4) . " إسناده حسن ".
قلت: وليس بحسن، فإن وحشي بن حرب بن وحشي قال صالح جزرة: " لا يشتغل به
ولا بأبيه " كما في " الميزان ". وقال في ترجمة أبيه حرب: " ما روى عنه سوى
ابنه وحشي الحمصي ". ولذلك قال الحافظ في " التقريب ": " مستور " وقال في
أبيه " مقبول ". وفي " فيض القدير ": " ووحشي هذا قال فيه المزني والذهبي
: فيه لين. وقصارى أمر الحديث ما قاله الحافظ العراقي أن إسناده حسن، وقال
ابن حجر: في صحته نظر، فإن وحشي الأعلى هو قاتل حمزة، وثبت أنه لما أسلم
قال له المصطفى: غيب وجهك عني، فيبعد سماعه منه بعد ذلك إلا أن يكون أرسل
وقول ابن عساكر: إن صحابي هذا الحديث غير قاتل حمزة يرده ورود التصريح بأنه
قاتله في عدة طرق للطبراني وغيره ".
أقول: وبالجملة فالإسناد ضعيف لما ذكرناه، وأما ما نظر فيه ابن حجر فلا
طائل تحته فإن غاية ما فيه أن وحشيا أرسله ومرسل الصحابي حجة كما تقرر في
المصطلح على أنه لا تلازم عندي بين قوله عليه السلام: " غيب وجهك عني " وبين
عدم سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم . والله أعلم.
لكن الحديث حسن لغيره لأن له شواهد في معناه فانظر:
__________جزء : 2 /صفحہ : 269__________
" إن الله يحب كثرة الأيدي
في الطعام ". و " إن أحب الطعام.... " و " كلوا جميعا ".
ولعله لذلك أقر الحافظ المنذري في " الترغيب " (3 / 121) ابن حبان على
تصحيحه إياه ولم يشر إلى تضعيفه له بتصديره إياه " بقوله: " وروي.... " كما
هي عادته واصطلاحه. والله أعلم. ¤
- " اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله تعالى عليه يبارك لكم فيه ".
_____________________
أخرجه أبو داود (2 / 139) وابن ماجه (2 / 307) وابن حبان (1345)
والحاكم (2 / 103) وأحمد (3 / 501) من طريق الوليد بن مسلم قال: حدثني
وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده. " أن رجلا قال: يا رسول الله إنا
نأكل ولا نشبع، قال: فلعلكم تأكلون متفرقين؟ اجتمعوا.... " الخ.
__________جزء : 2 /صفحہ : 268__________
أورده الحاكم شاهدا ولم يصححه هو ولا الذهبي، وأما الحافظ العراقي فقال في
تخريج الإحياء (2 / 4) . " إسناده حسن ".
قلت: وليس بحسن، فإن وحشي بن حرب بن وحشي قال صالح جزرة: " لا يشتغل به
ولا بأبيه " كما في " الميزان ". وقال في ترجمة أبيه حرب: " ما روى عنه سوى
ابنه وحشي الحمصي ". ولذلك قال الحافظ في " التقريب ": " مستور " وقال في
أبيه " مقبول ". وفي " فيض القدير ": " ووحشي هذا قال فيه المزني والذهبي
: فيه لين. وقصارى أمر الحديث ما قاله الحافظ العراقي أن إسناده حسن، وقال
ابن حجر: في صحته نظر، فإن وحشي الأعلى هو قاتل حمزة، وثبت أنه لما أسلم
قال له المصطفى: غيب وجهك عني، فيبعد سماعه منه بعد ذلك إلا أن يكون أرسل
وقول ابن عساكر: إن صحابي هذا الحديث غير قاتل حمزة يرده ورود التصريح بأنه
قاتله في عدة طرق للطبراني وغيره ".
أقول: وبالجملة فالإسناد ضعيف لما ذكرناه، وأما ما نظر فيه ابن حجر فلا
طائل تحته فإن غاية ما فيه أن وحشيا أرسله ومرسل الصحابي حجة كما تقرر في
المصطلح على أنه لا تلازم عندي بين قوله عليه السلام: " غيب وجهك عني " وبين
عدم سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم . والله أعلم.
لكن الحديث حسن لغيره لأن له شواهد في معناه فانظر:
__________جزء : 2 /صفحہ : 269__________
" إن الله يحب كثرة الأيدي
في الطعام ". و " إن أحب الطعام.... " و " كلوا جميعا ".
ولعله لذلك أقر الحافظ المنذري في " الترغيب " (3 / 121) ابن حبان على
تصحيحه إياه ولم يشر إلى تضعيفه له بتصديره إياه " بقوله: " وروي.... " كما
هي عادته واصطلاحه. والله أعلم. ¤
