سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
فضائل القرآن والادعية والاذكار والرقي
Book of Virtues of the Qur'an, Supplications, Remembrances, and Ruqyah
Amulets
Numbering by, Al-Albani: 492, Fiqh-based: ,3122
-" من علق تميمة فقد اشرك".
It is narrated from Sayyiduna Uqbah bin Amir (may Allah be pleased with him) that a group came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) (to pledge allegiance). The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) accepted the pledge from nine (9) individuals and did not accept it from one. They said: O Messenger of Allah! You accepted the pledge from nine (9) individuals and left one (what is the reason)? The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "He has hung an amulet." He put his hand in and cut off the amulet. Then the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) accepted his pledge and said: "Whoever hangs an amulet has committed shirk (associating partners with Allah)."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 492
قال الشيخ الألباني:
- " من علق تميمة فقد أشرك ".
_____________________
أخرجه الإمام أحمد (4 / 156) والحارث بن أبي أسامة في " مسنده "
(155 من زوائده) ومن طريقه أبو الحسن محمد بن محمد البزاز البغدادي في
" جزء من حديثه " (171 - 172) عن عبد العزيز بن منصور حدثنا يزيد بن أبي
منصور عن دخين الحجري عن عقبة بن عامر الجهني:
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط، فبايع تسعة، وأمسك عن
واحد، فقالوا: يا رسول الله بايعت تسعة وتركت هذا؟ قال: إن عليه تميمة،
فأدخل يده فقطعها، فبايعه وقال ". فذكره.
__________جزء : 1 /صفحہ : 889__________
قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير دخين وهو ابن عامر الحجري
أبو ليلى المصري وثقه يعقوب بن سفيان وابن حبان وصحح له الحاكم (4 / 384) ،
وقد أخرجه (4 / 219) من طريق أخرى عن يزيد بن أبي منصور.
وللحديث طريق أخرى، يرويه مشرح بن هاعان عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول:
" من علق تميمة فلا أتم الله له، ومن علق ودعة، فلا ودع الله له ".
ولكن إسناده إلى مشرح ضعيف فيه جهالة، ولذلك أوردته في الكتاب الآخر
(1266) .
(فائدة)
التميمة: خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم
فأبطلها الإسلام كما في " النهاية " لابن الأثير.
قلت: ولا تزال هذه الضلالة فاشية بين البدو والفلاحين وبعض المدنيين
ومثلها الخرزات التي يضعها بعض السائقين أمامهم في السيارة يعلقونها على
المرآة!
وبعضهم يعلق نعلا في مقدمة السيارة أو في مؤخرتها! وغيرهم يعلقون نعل فرس
في واجهة الدار أو الدكان! كل ذلك لدفع العين زعموا، وغير ذلك مما عم وطم
بسبب الجهل بالتوحيد، وما ينافيه من الشركيات والوثنيات التي ما بعثت الرسل
وأنزلت الكتب إلا من أجل إبطالها والقضاء عليها، فإلى الله المشتكى من جهل
المسلمين اليوم، وبعدهم عن الدين.
ولم يقف الأمر ببعضهم عند مجرد المخالفة، بل تعداه إلى التقرب بها إلى الله
تعالى! فهذا الشيخ الجزولي صاحب " دلائل الخيرات " يقول في الحزب السابع في
يوم الأحد (ص 111 طبع بولاق) :
" اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، ما سجعت الحمائم، وحمت
__________جزء : 1 /صفحہ : 890__________
الحوائم وسرحت
البهائم، ونفعت التمائم "!
وتأويل الشارح لـ " الدلائل " بأن " التمائم جمع تميمة وهي الورقة التي يكتب
فيها شيء من الأسماء أو الآيات وتعلق على الرأس مثلا للتبرك ".
فما لا يصح لأن التمائم عند الإطلاق إنما هي الخرزات كما سبق عن ابن الأثير،
على أنه لو سلم بهذا التأويل فلا دليل في الشرع على أن التميمة بهذا المعنى
تنفع، ولذلك جاء عن بعض السلف كراهة ذلك كما بينته في تعليقي على " الكلم
الطيب " (ص 44 - 45 طبع المكتب الإسلامي) . ¤
- " من علق تميمة فقد أشرك ".
_____________________
أخرجه الإمام أحمد (4 / 156) والحارث بن أبي أسامة في " مسنده "
(155 من زوائده) ومن طريقه أبو الحسن محمد بن محمد البزاز البغدادي في
" جزء من حديثه " (171 - 172) عن عبد العزيز بن منصور حدثنا يزيد بن أبي
منصور عن دخين الحجري عن عقبة بن عامر الجهني:
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط، فبايع تسعة، وأمسك عن
واحد، فقالوا: يا رسول الله بايعت تسعة وتركت هذا؟ قال: إن عليه تميمة،
فأدخل يده فقطعها، فبايعه وقال ". فذكره.
__________جزء : 1 /صفحہ : 889__________
قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير دخين وهو ابن عامر الحجري
أبو ليلى المصري وثقه يعقوب بن سفيان وابن حبان وصحح له الحاكم (4 / 384) ،
وقد أخرجه (4 / 219) من طريق أخرى عن يزيد بن أبي منصور.
وللحديث طريق أخرى، يرويه مشرح بن هاعان عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول:
" من علق تميمة فلا أتم الله له، ومن علق ودعة، فلا ودع الله له ".
ولكن إسناده إلى مشرح ضعيف فيه جهالة، ولذلك أوردته في الكتاب الآخر
(1266) .
(فائدة)
التميمة: خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم
فأبطلها الإسلام كما في " النهاية " لابن الأثير.
قلت: ولا تزال هذه الضلالة فاشية بين البدو والفلاحين وبعض المدنيين
ومثلها الخرزات التي يضعها بعض السائقين أمامهم في السيارة يعلقونها على
المرآة!
وبعضهم يعلق نعلا في مقدمة السيارة أو في مؤخرتها! وغيرهم يعلقون نعل فرس
في واجهة الدار أو الدكان! كل ذلك لدفع العين زعموا، وغير ذلك مما عم وطم
بسبب الجهل بالتوحيد، وما ينافيه من الشركيات والوثنيات التي ما بعثت الرسل
وأنزلت الكتب إلا من أجل إبطالها والقضاء عليها، فإلى الله المشتكى من جهل
المسلمين اليوم، وبعدهم عن الدين.
ولم يقف الأمر ببعضهم عند مجرد المخالفة، بل تعداه إلى التقرب بها إلى الله
تعالى! فهذا الشيخ الجزولي صاحب " دلائل الخيرات " يقول في الحزب السابع في
يوم الأحد (ص 111 طبع بولاق) :
" اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، ما سجعت الحمائم، وحمت
__________جزء : 1 /صفحہ : 890__________
الحوائم وسرحت
البهائم، ونفعت التمائم "!
وتأويل الشارح لـ " الدلائل " بأن " التمائم جمع تميمة وهي الورقة التي يكتب
فيها شيء من الأسماء أو الآيات وتعلق على الرأس مثلا للتبرك ".
فما لا يصح لأن التمائم عند الإطلاق إنما هي الخرزات كما سبق عن ابن الأثير،
على أنه لو سلم بهذا التأويل فلا دليل في الشرع على أن التميمة بهذا المعنى
تنفع، ولذلك جاء عن بعض السلف كراهة ذلك كما بينته في تعليقي على " الكلم
الطيب " (ص 44 - 45 طبع المكتب الإسلامي) . ¤
