سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الفتن و اشراط الساعة والبعث
Book of Trials, Signs of the Hour, and Resurrection
Thighs and Palms Will Speak on Judgment Day
Numbering by, Al-Albani: 2713, Fiqh-based: ,3711
-" إنكم مدعوون [يوم القيامة] مفدمة افواهكم بالفدام، ثم إن اول ما يبين (وقال مرة: يترجم، وفي رواية: يعرب) عن احدكم لفخذه وكفه".
Bahz bin Hakim bin Muawiyah narrates from his father, and he from his grandfather Sayyiduna Muawiyah bin Haydah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Indeed, all of you will be called on the Day of Resurrection in such a state that your mouths will be sealed by a mouth seal, and the first thing from you that will clarify or speak on your behalf will be your thigh and your palm."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2713
قال الشيخ الألباني:
- " إنكم مدعوون [يوم القيامة] مفدمة أفواهكم بالفدام، ثم إن أول ما يبين ( وقال مرة: يترجم، وفي رواية: يعرب) عن أحدكم لفخذه وكفه ".
_____________________
أخرجه النسائي في " الكبرى " (6 / 439) والحاكم (4 / 600) وأحمد (5 / 4
و5) والسياق له، وكذا عبد الرزاق في " المصنف " (20 / 130 / 20115)
والحسن المروزي في " زوائد الزهد " (350 / 987) والطبراني في " المعجم الكبير
" (19 / 407 - 409) والبغوي في " التفسير " (7 / 25) من طرق عن بهز ابن
حكيم بن معاوية عن أبيه عن جده مرفوعا. وقال الحاكم: " صحيح الإسناد ".
ووافقه الذهبي. وقال ابن عبد البر في ترجمة حكيم بن معاوية:
__________جزء : 6 /صفحہ : 479__________
" الحديث صحيح،
والإسناد ثابت ". ولفظ " يترجم " لأحمد في رواية، والرواية الأخرى له أيضا
(4 / 446 - 447 و 5 / 3) والحاكم (4 / 565) والطبراني في " الكبير " (19
/ 424 و 426 - 428) وفي " الأوائل " (ص 47 / 20 و 21) من طرق أخرى عن حكيم
بن معاوية به. والزيادة لأحمد في رواية. وكذا الطبراني. وأحد لفظيه في "
الأوائل ": " أول ما يتكلم من الإنسان يوم القيامة ويشهد عليه بعمله فخذه
وكفه ". لكن شيخ الطبراني فيه إدريس بن جعفر العطار، قال الدارقطني: " متروك
". وللحديث شاهد من حديث عقبة بن عامر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
: " إن أول عظم من الإنسان يتكلم يوم يختم على الأفواه - فخذه من الرجل الشمال
" أخرجه أحمد (4 / 151) : حدثنا الحكم بن نافع حدثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم
ابن زرعة عن شريح بن عبيد الحضرمي عمن حدثه عن عقبة. قلت: وهذا إسناد رجاله
كلهم ثقات، فهو صحيح لولا شيخ الحضرمي، فإنه لم يسم، وقد أسقطه هشام بن
عمار: حدثنا إسماعيل بن عياش به عن شريح عن عقبة. أخرجه الطبراني (17 / 333
/ 921) والثعلبي في " تفسيره " (3 / 170 / 1) وابن عساكر (8 / 32 / 1)
وكذا ابن أبي حاتم كما في " تفسير ابن كثير " (3 / 577) . لكن هشام بن عمار
وإن كان احتج به البخاري، ففيه ضعف من جهة أنه
__________جزء : 6 /صفحہ : 480__________
كان يتلقن، لاسيما وقد خالف
الحكم بن نافع، وهو ثقة ثبت محتج به في " الصحيحين "، فقول الهيثمي (10 /
351) : " رواه أحمد والطبراني، وإسنادهما جيد ". فهو غير جيد. نعم، قد
توبع هشام بن عمار، فقال ابن جرير في " التفسير " (23 / 17) : حدثني محمد بن
عوف الطائي قال: حدثنا ابن المبارك عن ابن عياش به. دون الرجل الذي لم يسم.
قلت: فهذا إسناد صحيح إن كان شريح سمعه من عقبة، فقد اختلفوا في سماعه من أحد
من الصحابة كما تراه في " التهذيب " وغيره. والله أعلم. (تنبيه) لقد قصر
السيوطي في تخريج الحديثين تقصيرا فاحشا في " الجامع الكبير " وبخاصة حديث
معاوية بن حيدة، فإنه عزاه (1 / 339) لابن عساكر فقط! وقد عرفت أنه رواه
جمع كل واحد أولى بالعزو إليه من ابن عساكر، فما بالك وهم جمع، وفيهم
الحاكم في " صحيحه "؟ وأما حديث عقبة، فعزاه (1 / 231) لأحمد والطبراني
فقط! على أنه لا يصح سنده لما عرفت من الاختلاف فيه، وقد أشار الحافظ ابن
كثير إلى ترجيح رواية الحكم ابن نافع، فإنه قال بعد أن ساق رواية هشام بن عمار
ومحمد بن عوف: " وقد جود إسناده الإمام أحمد رحمه الله فقال: حدثنا الحكم
بن نافع.. " إلخ. وبالجملة فلا تصح زيادة " الشمال " في حديث عقبة للاضطراب
الذي في إسناده، وعدم ورودها في حديث الترجمة، وكذلك لم ترد في حديث آخر من
__________جزء : 6 /صفحہ : 481__________
رواية مسلم (8 / 216) من حديث أبي هريرة، وورد خلافها من حديث أبي موسى
الأشعري موقوفا بلفظ: " فإني أحسب أول ما ينطق منه الفخذ اليمنى ". رواه ابن
جرير بسند صحيح عنه. والله أعلم. والفدام: ما يشد على الإبريق والكوز من
خرقة لتصفية الشراب الذي فيه، أي أنهم يمنعون الكلام بأفواههم حتى تتكلم
جوارحهم، فشبه ذلك بالفدام. " نهاية ابن الأثير " (3 / 421) .
¤
- " إنكم مدعوون [يوم القيامة] مفدمة أفواهكم بالفدام، ثم إن أول ما يبين ( وقال مرة: يترجم، وفي رواية: يعرب) عن أحدكم لفخذه وكفه ".
_____________________
أخرجه النسائي في " الكبرى " (6 / 439) والحاكم (4 / 600) وأحمد (5 / 4
و5) والسياق له، وكذا عبد الرزاق في " المصنف " (20 / 130 / 20115)
والحسن المروزي في " زوائد الزهد " (350 / 987) والطبراني في " المعجم الكبير
" (19 / 407 - 409) والبغوي في " التفسير " (7 / 25) من طرق عن بهز ابن
حكيم بن معاوية عن أبيه عن جده مرفوعا. وقال الحاكم: " صحيح الإسناد ".
ووافقه الذهبي. وقال ابن عبد البر في ترجمة حكيم بن معاوية:
__________جزء : 6 /صفحہ : 479__________
" الحديث صحيح،
والإسناد ثابت ". ولفظ " يترجم " لأحمد في رواية، والرواية الأخرى له أيضا
(4 / 446 - 447 و 5 / 3) والحاكم (4 / 565) والطبراني في " الكبير " (19
/ 424 و 426 - 428) وفي " الأوائل " (ص 47 / 20 و 21) من طرق أخرى عن حكيم
بن معاوية به. والزيادة لأحمد في رواية. وكذا الطبراني. وأحد لفظيه في "
الأوائل ": " أول ما يتكلم من الإنسان يوم القيامة ويشهد عليه بعمله فخذه
وكفه ". لكن شيخ الطبراني فيه إدريس بن جعفر العطار، قال الدارقطني: " متروك
". وللحديث شاهد من حديث عقبة بن عامر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
: " إن أول عظم من الإنسان يتكلم يوم يختم على الأفواه - فخذه من الرجل الشمال
" أخرجه أحمد (4 / 151) : حدثنا الحكم بن نافع حدثنا إسماعيل بن عياش عن ضمضم
ابن زرعة عن شريح بن عبيد الحضرمي عمن حدثه عن عقبة. قلت: وهذا إسناد رجاله
كلهم ثقات، فهو صحيح لولا شيخ الحضرمي، فإنه لم يسم، وقد أسقطه هشام بن
عمار: حدثنا إسماعيل بن عياش به عن شريح عن عقبة. أخرجه الطبراني (17 / 333
/ 921) والثعلبي في " تفسيره " (3 / 170 / 1) وابن عساكر (8 / 32 / 1)
وكذا ابن أبي حاتم كما في " تفسير ابن كثير " (3 / 577) . لكن هشام بن عمار
وإن كان احتج به البخاري، ففيه ضعف من جهة أنه
__________جزء : 6 /صفحہ : 480__________
كان يتلقن، لاسيما وقد خالف
الحكم بن نافع، وهو ثقة ثبت محتج به في " الصحيحين "، فقول الهيثمي (10 /
351) : " رواه أحمد والطبراني، وإسنادهما جيد ". فهو غير جيد. نعم، قد
توبع هشام بن عمار، فقال ابن جرير في " التفسير " (23 / 17) : حدثني محمد بن
عوف الطائي قال: حدثنا ابن المبارك عن ابن عياش به. دون الرجل الذي لم يسم.
قلت: فهذا إسناد صحيح إن كان شريح سمعه من عقبة، فقد اختلفوا في سماعه من أحد
من الصحابة كما تراه في " التهذيب " وغيره. والله أعلم. (تنبيه) لقد قصر
السيوطي في تخريج الحديثين تقصيرا فاحشا في " الجامع الكبير " وبخاصة حديث
معاوية بن حيدة، فإنه عزاه (1 / 339) لابن عساكر فقط! وقد عرفت أنه رواه
جمع كل واحد أولى بالعزو إليه من ابن عساكر، فما بالك وهم جمع، وفيهم
الحاكم في " صحيحه "؟ وأما حديث عقبة، فعزاه (1 / 231) لأحمد والطبراني
فقط! على أنه لا يصح سنده لما عرفت من الاختلاف فيه، وقد أشار الحافظ ابن
كثير إلى ترجيح رواية الحكم ابن نافع، فإنه قال بعد أن ساق رواية هشام بن عمار
ومحمد بن عوف: " وقد جود إسناده الإمام أحمد رحمه الله فقال: حدثنا الحكم
بن نافع.. " إلخ. وبالجملة فلا تصح زيادة " الشمال " في حديث عقبة للاضطراب
الذي في إسناده، وعدم ورودها في حديث الترجمة، وكذلك لم ترد في حديث آخر من
__________جزء : 6 /صفحہ : 481__________
رواية مسلم (8 / 216) من حديث أبي هريرة، وورد خلافها من حديث أبي موسى
الأشعري موقوفا بلفظ: " فإني أحسب أول ما ينطق منه الفخذ اليمنى ". رواه ابن
جرير بسند صحيح عنه. والله أعلم. والفدام: ما يشد على الإبريق والكوز من
خرقة لتصفية الشراب الذي فيه، أي أنهم يمنعون الكلام بأفواههم حتى تتكلم
جوارحهم، فشبه ذلك بالفدام. " نهاية ابن الأثير " (3 / 421) .
¤
