Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Muhammad Nasiruddin al-Albani (rh)
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
المبتدا والانبياء وعجائب المخلوقات
Book of The Beginning, Prophets, and Wonders of Creation
No nation destroyed by heavenly punishment after Torah, except...
Show diacritics
Numbering by, Al-Albani: 2258, Fiqh-based: ,3859
-" ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية منذ انزل التوراة على وجه الارض بعذاب من السماء، غير اهل القرية التي مسخت قردة، الم تر إلى قوله تعالى: * (ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون) * (¬1)
Sayyiduna Abu Sa‘id Khudri (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said:Since the time Allah Almighty revealed the Torah, He has not destroyed any nation, any race, any community, or any people living in a town on the face of the earth with a heavenly punishment. However, the people of one village were transformed into monkeys. Do you not see the statement of Allah Almighty: «وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ» ‘And after We had destroyed the former generations, We gave Moses the Book as an enlightenment for mankind and as guidance and mercy that they might take heed.’ (28-al-Qasas:43)

Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2258


قال الشيخ الألباني:
- " ما أهلك الله قوما ولا قرنا ولا أمة ولا أهل قرية منذ أنزل التوراة على وجه الأرض بعذاب من السماء، غير أهل القرية التي مسخت قردة، ألم تر إلى قوله تعالى: * (ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون) * (¬1)
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الحاكم (2 / 408) والبزار (2248 - الكشف) والثعلبي في " تفسيره " (
‏‏‏‏3 / 41 / 2) من طريقين عن عوف عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري مرفوعا.
‏‏‏‏¬
‏‏‏‏__________
‏‏‏‏(¬1) القصص: الآية: 43. اهـ.
‏‏‏‏__________جزء : 5 /صفحہ : 327__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وقال الحاكم: " صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه الذهبي. ثم أخرجه البزار (
‏‏‏‏2247) وابن جرير في " تفسيره " (20 / 50) من طرق عن عوف به موقوفا على أبي
‏‏‏‏سعيد. وقال الهيثمي في " مجمع الزوائد " (7 / 88) : " رواه البزار موقوفا
‏‏‏‏ومرفوعا، ورجالهما رجال الصحيح ". وأقول: كلاهما صحيح، ولا مخالفة بينهما
‏‏‏‏، فمن الواضح أن الموقوف على الصحابي في حكم المرفوع فيما يتعلق بالتفسير، حتى
‏‏‏‏ولو لم يرد مرفوعا، فكيف وقد صح مرفوعا أيضا؟ !
‏‏‏‏¤