سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
المبتدا والانبياء وعجائب المخلوقات
Book of The Beginning, Prophets, and Wonders of Creation
Best sect of Israelites was Ashab Abu Qarn
Numbering by, Al-Albani: 2694, Fiqh-based: ,3861
-" إن بني إسرائيل لما طال الامد وقست قلوبهم اخترعوا كتابا من عند انفسهم، استهوته قلوبهم واستحلته السنتهم، وكان الحق يحول بينهم وبين كثير من شهواتهم، حتى نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون، فقالوا: (الاصل: فقال) اعرضوا هذا الكتاب على بني إسرائيل، فإن تابعوكم عليه، فاتركوهم، وإن خالفوكم فاقتلوهم. قال: لا، بل ابعثوا إلى فلان - رجل من علمائهم - فإن تابعكم فلن يختلف عليكم بعده احد. فارسلوا إليه فدعوه، فاخذ ورقة فكتب فيها كتاب الله، ثم ادخلها في قرن، ثم علقها في عنقه، ثم لبس عليها الثياب، ثم اتاهم، فعرضوا عليه الكتاب فقالوا: تؤمن بهذا؟ فاشار إلى صدره - يعني الكتاب الذي في القرن - فقال: آمنت بهذا، ومالي لا اؤمن بهذا؟ فخلوا سبيله. قال: وكان له اصحاب يغشونه فلما حضرته الوفاة اتوه، فلما نزعوا ثيابه وجدوا القرن في جوفه الكتاب، فقالوا: الا ترون إلى قوله: آمنت بهذا، ومالي لا اؤمن بهذا، فإنما عنى بـ (هذا) هذا الكتاب الذي في القرن قال: فاختلف بنو إسرائيل على بضع وسبعين فرقة، خير مللهم اصحاب ابي القرن".
Rabi’ bin ‘Umaylah says: Sayyiduna ‘Abdullah bin Mas’ud (may Allah be pleased with him) narrated to us such an excellent hadith that we found it beautiful after the Qur’an and the traditions of the Noble Prophet (peace and blessings be upon him). He narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said:“When the time of the Children of Israel was prolonged and their hearts became hardened, they themselves compiled a book which pleased their hearts and was sweet to their tongues, and at that time, the truth was only what revolved around their desires. They threw the Book of Allah behind their backs, as if they knew nothing of it. Then (there came a time when) they said: Present this (self-made) book to the Children of Israel; if they follow you, do not say anything to them, and if they oppose, then kill them. But someone said: No, rather do this: send a message to such-and-such scholar; if he follows you, then after him no one will differ. They sent someone to him and called him. He took a page, wrote the Book of Allah on it, then placed it in a horn, hung it around his neck, put on clothes over it, and came to them. They presented their (fabricated) book to him and said: Do you believe in this? In response, he pointed to his chest, that is, to the book inside the horn, and said: I believe in this; why should I not believe in this? (His intention was the book hidden in the horn, not their self-made book, but they did not understand his words.) In any case, they left him alone. He had some companions who used to sit in his gathering. When he died, they came and removed his clothes, and there they saw a horn in which was a book. Now (they understood the real truth and) said: When this man said, ‘I believe in this book, and why should I not believe in it,’ his intention was the book in the horn (which is the truth). So the Children of Israel split into seventy-three or seventy-four sects; the best among them were those who were the companions and followers of the man with the horn.”
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2694
قال الشيخ الألباني:
- " إن بني إسرائيل لما طال الأمد وقست قلوبهم اخترعوا كتابا من عند أنفسهم، استهوته قلوبهم واستحلته ألسنتهم، وكان الحق يحول بينهم وبين كثير من شهواتهم، حتى نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون، فقالوا: (الأصل : فقال) اعرضوا هذا الكتاب على بني إسرائيل، فإن تابعوكم عليه، فاتركوهم، وإن خالفوكم فاقتلوهم. قال: لا، بل ابعثوا إلى فلان - رجل من علمائهم - فإن تابعكم فلن يختلف عليكم بعده أحد. فأرسلوا إليه فدعوه، فأخذ ورقة فكتب فيها كتاب الله، ثم أدخلها في قرن، ثم علقها في عنقه، ثم لبس عليها الثياب، ثم أتاهم، فعرضوا عليه الكتاب فقالوا: تؤمن بهذا؟ فأشار إلى صدره - يعني الكتاب الذي في القرن - فقال: آمنت بهذا، ومالي لا أؤمن بهذا؟ فخلوا سبيله. قال: وكان له أصحاب يغشونه فلما حضرته الوفاة أتوه، فلما نزعوا ثيابه وجدوا القرن في جوفه الكتاب، فقالوا: ألا ترون إلى قوله: آمنت بهذا، ومالي لا أؤمن بهذا، فإنما عنى بـ (هذا) هذا الكتاب الذي في القرن قال: فاختلف بنو إسرائيل على بضع وسبعين فرقة، خير مللهم أصحاب أبي القرن ".
_____________________
أخرجه البيهقي في " شعب الإيمان " (2 / 439 / 1 - 2) : أخبرنا أبو محمد بن
يوسف الأصبهاني حدثنا أبو سعيد ابن الأعرابي حدثنا سعدان بن نصر: حدثنا أبو
معاوية عن الأعمش عن عمارة عن ربيع بن عميلة قال: حدثنا عبد الله، ما
سمعنا
__________جزء : 6 /صفحہ : 436__________
حديثا هو أحسن منه إلا كتاب الله عز وجل، ورواية عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات، أبو محمد
اسمه عبد الله بن يوسف المعروف بـ (بالأصبهاني) ، وكان من ثقات المحدثين
الرحالة، مات سنة (409) كما في " الشذرات ". وأبو سعيد ابن الأعرابي حافظ
ثقة مشهور، ترجمه الحافظ الذهبي في " التذكرة "، وله مصنفات منها " المعجم "
، منه نسخة خطية في المكتبة الظاهرية، ولعل هذا الحديث فيه، فليراجع فإنه
الآن بعيد عن متناول يدي، لأنهم جمعوه إلى كتب أخرى للتصوير. وسعدان بن نصر
، ثقة مترجم في " الجرح والتعديل " و " تاريخ بغداد ". ومن فوقه كلهم ثقات
من رجال مسلم، وعمارة هو ابن عمير التيمي. فالسند صحيح بلا ريب، ولكن عندي
وقفة في رفعه، لأنه ليس صريحا فيه، ولكنه على كل حال في حكم المرفوع.
والله أعلم. وله شاهد مختصر جدا من رواية أبي موسى الأشعري قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : " إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه، وتركوا
التوراة ". أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط " (2 / 39 / 1 - 2 / 5678) :
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا جندل بن والق قال: حدثنا عبيد
الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبيه.. وقال: " لم يروه
عن عبد الملك بن عمير إلا عبيد الله بن عمرو، تفرد به جندل بن والق ". قلت:
في " التقريب ":
__________جزء : 6 /صفحہ : 437__________
" صدوق يغلط ويصحف ". قلت: فالإسناد حسن إن سلم ممن دونه
أو توبع، فقد قال الهيثمي في " المجمع " (1 / 150) : " رواه الطبراني في "
الأوسط "، وفيه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وهو ثقة، وقد ضعفه غير واحد "
. وقال في مكان آخر (1 / 192) : " رواه الطبراني في " الكبير "، ورجاله
ثقات ". ولينظر هل قوله: " الكبير " صواب أم سبق قلم أو خطأ من الناسخ، فإن
المجلد الذي فيه مسند أبي موسى من " المعجم الكبير " لم يطبع بعد. وفي معنى
حديث أبي موسى آثار عن بعض الصحابة. رواها ابن عبد البر في " جامع بيان العلم
" (1 / 64 - 65) .
¤
- " إن بني إسرائيل لما طال الأمد وقست قلوبهم اخترعوا كتابا من عند أنفسهم، استهوته قلوبهم واستحلته ألسنتهم، وكان الحق يحول بينهم وبين كثير من شهواتهم، حتى نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون، فقالوا: (الأصل : فقال) اعرضوا هذا الكتاب على بني إسرائيل، فإن تابعوكم عليه، فاتركوهم، وإن خالفوكم فاقتلوهم. قال: لا، بل ابعثوا إلى فلان - رجل من علمائهم - فإن تابعكم فلن يختلف عليكم بعده أحد. فأرسلوا إليه فدعوه، فأخذ ورقة فكتب فيها كتاب الله، ثم أدخلها في قرن، ثم علقها في عنقه، ثم لبس عليها الثياب، ثم أتاهم، فعرضوا عليه الكتاب فقالوا: تؤمن بهذا؟ فأشار إلى صدره - يعني الكتاب الذي في القرن - فقال: آمنت بهذا، ومالي لا أؤمن بهذا؟ فخلوا سبيله. قال: وكان له أصحاب يغشونه فلما حضرته الوفاة أتوه، فلما نزعوا ثيابه وجدوا القرن في جوفه الكتاب، فقالوا: ألا ترون إلى قوله: آمنت بهذا، ومالي لا أؤمن بهذا، فإنما عنى بـ (هذا) هذا الكتاب الذي في القرن قال: فاختلف بنو إسرائيل على بضع وسبعين فرقة، خير مللهم أصحاب أبي القرن ".
_____________________
أخرجه البيهقي في " شعب الإيمان " (2 / 439 / 1 - 2) : أخبرنا أبو محمد بن
يوسف الأصبهاني حدثنا أبو سعيد ابن الأعرابي حدثنا سعدان بن نصر: حدثنا أبو
معاوية عن الأعمش عن عمارة عن ربيع بن عميلة قال: حدثنا عبد الله، ما
سمعنا
__________جزء : 6 /صفحہ : 436__________
حديثا هو أحسن منه إلا كتاب الله عز وجل، ورواية عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات، أبو محمد
اسمه عبد الله بن يوسف المعروف بـ (بالأصبهاني) ، وكان من ثقات المحدثين
الرحالة، مات سنة (409) كما في " الشذرات ". وأبو سعيد ابن الأعرابي حافظ
ثقة مشهور، ترجمه الحافظ الذهبي في " التذكرة "، وله مصنفات منها " المعجم "
، منه نسخة خطية في المكتبة الظاهرية، ولعل هذا الحديث فيه، فليراجع فإنه
الآن بعيد عن متناول يدي، لأنهم جمعوه إلى كتب أخرى للتصوير. وسعدان بن نصر
، ثقة مترجم في " الجرح والتعديل " و " تاريخ بغداد ". ومن فوقه كلهم ثقات
من رجال مسلم، وعمارة هو ابن عمير التيمي. فالسند صحيح بلا ريب، ولكن عندي
وقفة في رفعه، لأنه ليس صريحا فيه، ولكنه على كل حال في حكم المرفوع.
والله أعلم. وله شاهد مختصر جدا من رواية أبي موسى الأشعري قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم : " إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه، وتركوا
التوراة ". أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط " (2 / 39 / 1 - 2 / 5678) :
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا جندل بن والق قال: حدثنا عبيد
الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبيه.. وقال: " لم يروه
عن عبد الملك بن عمير إلا عبيد الله بن عمرو، تفرد به جندل بن والق ". قلت:
في " التقريب ":
__________جزء : 6 /صفحہ : 437__________
" صدوق يغلط ويصحف ". قلت: فالإسناد حسن إن سلم ممن دونه
أو توبع، فقد قال الهيثمي في " المجمع " (1 / 150) : " رواه الطبراني في "
الأوسط "، وفيه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وهو ثقة، وقد ضعفه غير واحد "
. وقال في مكان آخر (1 / 192) : " رواه الطبراني في " الكبير "، ورجاله
ثقات ". ولينظر هل قوله: " الكبير " صواب أم سبق قلم أو خطأ من الناسخ، فإن
المجلد الذي فيه مسند أبي موسى من " المعجم الكبير " لم يطبع بعد. وفي معنى
حديث أبي موسى آثار عن بعض الصحابة. رواها ابن عبد البر في " جامع بيان العلم
" (1 / 64 - 65) .
¤