سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الطهارة والوضوء
Book of Purification and Ablution
Maintaining purity for Allah’s remembrance
Numbering by, Al-Albani: 834, Fiqh-based: ,457
-" إني كرهت ان اذكر الله إلا على طهر او قال: على طهارة".
It is narrated from Sayyiduna Muhajir bin Qunfudh (may Allah be pleased with him) that he came to the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) while he was urinating. He greeted the Prophet (peace and blessings be upon him) with salam, but the Prophet (peace and blessings be upon him) did not reply. First, he performed ablution (then replied and) then said: "I dislike mentioning Allah, the Exalted, without being in a state of ablution."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 834
قال الشيخ الألباني:
- " إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر أو قال: على طهارة ".
_____________________
أخرجه أبو داود (1 / 4) والنسائي (1 / 16) والدارمي (2 / 287) وابن ماجه
(1 / 145) والحاكم (1 / 167) وعنه البيهقي (1 / 90) وأحمد (5 /
80) عن قتادة عن الحسن عن حضين بن المنذر أبي ساسان عن المهاجر بن قنفذ.
" أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فسلم عليه، فلم يرد عليه حتى
توضأ، ثم اعتذر إليه فقال.... " فذكره. وليس عند النسائي والدارمي المتن
المذكور أعلاه. وقال الحاكم: " صحيح على شرط الشيخين " ووافقه الذهبي.
كذا قال، مع أنه قال في " الميزان ": " كان الحسن البصري كثير التدليس، فإذا
قال في حديث: " عن فلان " ضعف احتجاجه، ولاسيما عمن قيل: إنه لم يسمع منهم
كأبي هريرة ونحوه، فعدوا ما كان له عن أبي هريرة في جملة المنقطع ".
لكن الظاهر أن المراد من تدليسه إنما هو ما كان من روايته عن الصحابة دون غيرهم
لأن الحافظ في " التهذيب " أكثر من ذكر النقول عن العلماء في روايته عمن لم
يلقهم وكلهم من الصحابة، فلم يذكروا ولا رجلا واحدا من التابعين روى عنه
الحسن ولم يلقه ويشهد لذلك إطباق العلماء جميعا على الاحتجاج برواية الحسن عن
غيره من التابعين بحيث أني لا أذكر أن أحدا أعل حديثا ما من روايته عن تابعي لم
يصرح بسماعه منه. هذا ما ظهر لي في هذا المقام. والله سبحانه أعلم.
على أن لحديثه هذا شاهدا من حديث ابن عمر عند أبي داود (1 / 54 - 55)
والطيالسي (رقم 1851) عن محمد ثابت العبدي عن نافع عن ابن عمر به نحوه.
وهذا إسناد حسن في الشواهد إلا أن فيه مستنكرة أنكرت عليه في مسح
__________جزء : 2 /صفحہ : 488__________
الذراعين في
التيمم ولذلك أوردته في كتابي: " ضعيف سنن أبي داود " (رقم 58) .
(فائدة) لما كان " السلام " اسما من أسماء الله تعالى كما سيأتي في الحديث
(1894) كره النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكره إلا على طهارة، فدل ذلك على
أن تلاوة القرآن بغير طهارة مكروه من باب أولى، فلا ينبغي إطلاق القول بجواز
قراءته للمحدث كما يفعل بعض إخواننا من أهل الحديث. ¤
- " إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر أو قال: على طهارة ".
_____________________
أخرجه أبو داود (1 / 4) والنسائي (1 / 16) والدارمي (2 / 287) وابن ماجه
(1 / 145) والحاكم (1 / 167) وعنه البيهقي (1 / 90) وأحمد (5 /
80) عن قتادة عن الحسن عن حضين بن المنذر أبي ساسان عن المهاجر بن قنفذ.
" أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فسلم عليه، فلم يرد عليه حتى
توضأ، ثم اعتذر إليه فقال.... " فذكره. وليس عند النسائي والدارمي المتن
المذكور أعلاه. وقال الحاكم: " صحيح على شرط الشيخين " ووافقه الذهبي.
كذا قال، مع أنه قال في " الميزان ": " كان الحسن البصري كثير التدليس، فإذا
قال في حديث: " عن فلان " ضعف احتجاجه، ولاسيما عمن قيل: إنه لم يسمع منهم
كأبي هريرة ونحوه، فعدوا ما كان له عن أبي هريرة في جملة المنقطع ".
لكن الظاهر أن المراد من تدليسه إنما هو ما كان من روايته عن الصحابة دون غيرهم
لأن الحافظ في " التهذيب " أكثر من ذكر النقول عن العلماء في روايته عمن لم
يلقهم وكلهم من الصحابة، فلم يذكروا ولا رجلا واحدا من التابعين روى عنه
الحسن ولم يلقه ويشهد لذلك إطباق العلماء جميعا على الاحتجاج برواية الحسن عن
غيره من التابعين بحيث أني لا أذكر أن أحدا أعل حديثا ما من روايته عن تابعي لم
يصرح بسماعه منه. هذا ما ظهر لي في هذا المقام. والله سبحانه أعلم.
على أن لحديثه هذا شاهدا من حديث ابن عمر عند أبي داود (1 / 54 - 55)
والطيالسي (رقم 1851) عن محمد ثابت العبدي عن نافع عن ابن عمر به نحوه.
وهذا إسناد حسن في الشواهد إلا أن فيه مستنكرة أنكرت عليه في مسح
__________جزء : 2 /صفحہ : 488__________
الذراعين في
التيمم ولذلك أوردته في كتابي: " ضعيف سنن أبي داود " (رقم 58) .
(فائدة) لما كان " السلام " اسما من أسماء الله تعالى كما سيأتي في الحديث
(1894) كره النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكره إلا على طهارة، فدل ذلك على
أن تلاوة القرآن بغير طهارة مكروه من باب أولى، فلا ينبغي إطلاق القول بجواز
قراءته للمحدث كما يفعل بعض إخواننا من أهل الحديث. ¤
