Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Muhammad Nasiruddin al-Albani (rh)
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاذان و الصلاة
Book of Adhan and Prayer
Start and end times of prayers
Show diacritics
Numbering by, Al-Albani: 1696, Fiqh-based: ,610
-" إن للصلاة اولا وآخرا، وإن اول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر، وإن اول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها وإن آخر وقتها
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurairah (may Allah be pleased with him), he says that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The time for the beginning of a prayer is also the time for its end. The time for Zuhr begins when the sun declines (from its zenith), and when the time for Asr enters, the time for Zuhr ends. The first time for the Asr prayer is as it is, and when the sun becomes yellow, its (preferred) last time ends. The time for Maghrib begins at sunset and ends when the (red) twilight disappears from the horizon. The time for Isha begins when the (red) twilight disappears from the horizon and ends at midnight. The first time for Fajr begins at the appearance of dawn, and when the sun rises, its time ends."

Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 1696


قال الشيخ الألباني:
- " إن للصلاة أولا وآخرا، وإن أول وقت صلاة الظهر حين تزول الشمس وآخر وقتها حين يدخل وقت العصر، وإن أول وقت صلاة العصر حين يدخل وقتها وإن آخر وقتها
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الترمذي (1 / 284 - شاكر) والطحاوي في " شرح المعاني " (1 / 89)
‏‏‏‏والدارقطني في " السنن " (ص 97) والبيهقي (1 / 375 - 376) وأحمد (2 /
‏‏‏‏232) من طريق محمد بن فضيل عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال
‏‏‏‏رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وقد أعلوه بأن غير ابن فضيل من
‏‏‏‏الثقات قد رووه عن الأعمش عن مجاهد مرسلا. وهذه ليست علة قادحة لاحتمال أن
‏‏‏‏يكون للأعمش فيه إسنادان: أحدهما عن أبي صالح عن أبي هريرة. والآخر عنه عن
‏‏‏‏مجاهد مرسلا. ومثل هذا كثير في أحاديث الثقات، فمثله لا يرد به الحديث،
‏‏‏‏لاسيما وكل ما فيه قد جاء في الأحاديث الصحيحة، فليس فيه ما يستنكر. والله
‏‏‏‏أعلم. وقد بسط القول في رد هذه العلة المحقق العلامة أحمد شاكر في تعليقه على
‏‏‏‏الترمذي (1 / 284 - 285) فأجاد. فمن شاء البسط فليراجع إليه. ¤