Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Muhammad Nasiruddin al-Albani (rh)
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاذان و الصلاة
Book of Adhan and Prayer
Addition in Adhan during severe cold or rain
Show diacritics
Numbering by, Al-Albani: 2605, Fiqh-based: ,681
-" ومن قعد فلا حرج. يقوله المؤذن في آخر اذانه في اليوم البارد".
Naeem bin Nahham, who belonged to the tribe of Banu Adi bin Ka'b, says: One night it was very cold, the call to the morning prayer was being given, and I was (lying) in my wife's sheet. I said: I wish the muezzin would also say: «ومن قعد فلا حرج» "If anyone does not want to come, there is no harm." (While I was thinking this) the muezzin of the Prophet Muhammad (peace be upon him) said it «ومن قعد فلا حرج» .

Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2605


قال الشيخ الألباني:
- " ومن قعد فلا حرج. يقوله المؤذن في آخر أذانه في اليوم البارد ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه ابن أبي شيبة في " المسند " (2 / 5 / 2) : أخبرنا خالد بن مخلد قال:
‏‏‏‏حدثني سليمان بن بلال قال: حدثني يحيى بن سعيد قال: أخبرني محمد بن إبراهيم
‏‏‏‏بن الحارث (الأصل: بن نعيم بن الحارث) عن نعيم النحام - من بني عدي بن كعب -
‏‏‏‏قال: نودي بالصبح في يوم بارد وأنا في مرط امرأتي، فقلت: ليت المنادي ينادي
‏‏‏‏ومن قعد فلا حرج، فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره. قلت:
‏‏‏‏وهذا إسناد صحيح عزيز على شرط الشيخين. وأخرجه البيهقي (1 / 398) من طريق
‏‏‏‏ابن أبي أويس: حدثني سليمان بن بلال به، وزاد: " وذلك في زمن النبي صلى
‏‏‏‏الله عليه وسلم في آخر أذانه ". وقال: " تابعه الأوزاعي عن يحيى بن سعيد إلا
‏‏‏‏أنه قال: فلما قال: الصلاة خير من النوم، قال: ومن قعد فلا حرج ". قلت:
‏‏‏‏هذه الزيادة رواها هشام بن عمار: حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين
‏‏‏‏حدثنا الأوزاعي به. أخرجه البيهقي. وهشام وعبد الحميد فيهما ضعف. وإلى
‏‏‏‏هذا يشير الهيثمي بقوله بعد أن ساقه بهذه الزيادة:
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 203__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" رواه الطبراني في الكبير
‏‏‏‏، ورجاله موثقون خلا شيخ الطبراني عبد الله بن وهيب الغزي (¬1) فلم أعرفه ".
‏‏‏‏ومما يؤكد ضعفها عدم ورودها في طرق الحديث الأخرى، فقال عبد الرزاق في " المصنف
‏‏‏‏" (1926) وعنه أحمد (4 / 220) : عن معمر عن عبيد بن عمير عن شيخ قد سماه
‏‏‏‏عن نعيم بن النحام به نحوه دونها. ورجاله ثقات رجال الشيخين غير الشيخ الذي
‏‏‏‏لم يسم، وهو صحابي أو تابعي كبير، فإن عبيد بن عمير الراوي عنه من كبار
‏‏‏‏التابعين، ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولعله الأول، فقد قال عبد
‏‏‏‏الرزاق (1927) عقبه: عن ابن جريج عن نافع عن عبد الله بن عمر عن نعيم بن
‏‏‏‏النحام به نحوه. دون الزيادة. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الحاكم (3 / 259)
‏‏‏‏وقال: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي، وهو كما قالا، بل هو على شرط
‏‏‏‏الشيخين إن كان ابن جريج سمعه من نافع ولم يدلس. لكن تابعه عمر بن نافع عن
‏‏‏‏نافع به. أخرجه ابن قانع كما في " الإصابة "، وقال في " الفتح " (2 / 98 -
‏‏‏‏99) : " أخرجه عبد الرزاق وغيره بإسناد صحيح ". وخالف إسماعيل بن عياش
‏‏‏‏سليمان بن بلال في إسناده، فقال: حدثني يحيى بن سعيد قال: أخبرني محمد بن
‏‏‏‏يحيى بن حبان عن نعيم بن النحام ...
‏‏‏‏¬
‏‏‏‏__________
‏‏‏‏(¬1) الأصل (العري) بالإهمال، والتصحيح من " المعجم الصغير " (1108 / الروض
‏‏‏‏النضير) و " الأوسط " وله فيه ثمانية أحاديث (4534 - 4542 بترقيمي) وشيخه
‏‏‏‏فيها (محمد بن المتوكل بن أبي السري العسقلاني) وفي الرواة عنه ذكره المزي
‏‏‏‏لكن باختلاف يسير، فقال: " وأبو العباس عبد الله بن محمد بن وهيب الجذامي
‏‏‏‏الغزي ". والمفروض أن يكون ابن عساكر ترجم له في " تاريخ دمشق " لكن في
‏‏‏‏النسخة خرم. والله أعلم.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 204__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أحمد. قلت: ورواية إسماعيل عن
‏‏‏‏المدنيين ضعيفة، وهذه منها، لاسيما وقد خالفه سليمان بن بلال وكذا
‏‏‏‏الأوزاعي كما تقدم، وتابعهما إبراهيم بن طهمان كما ذكر الحافظ رحمه الله
‏‏‏‏تعالى. (فائدة) : في هذا الحديث سنة هامة مهجورة من كافة المؤذنين - مع
‏‏‏‏الأسف - وهي من الأمثلة التي بها يتضح معنى قوله تبارك وتعالى: * (وما جعل
‏‏‏‏عليكم في الدين من حرج) *، ألا وهي قوله عقب الأذان: " ومن قعد فلا حرج "،
‏‏‏‏فهو تخصيص لعموم قوله في الأذان: " حي على الصلاة " المقتضى لوجوب إجابته
‏‏‏‏عمليا بالذهاب إلى المسجد والصلاة مع جماعة المسلمين إلا في البرد الشديد
‏‏‏‏ونحوه من الأعذار. وفي ذلك أحاديث أخرى منها حديث ابن عمر: " أن رسول الله
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم كان يأمر مؤذنا يؤذن، ثم يقول في أثره: " ألا صلوا في
‏‏‏‏الرحال ". في الليلة الباردة أو المطيرة في السفر ". متفق عليه، ولم يذكر
‏‏‏‏بعضهم " في السفر " (¬1) وهي رواية الشافعي في " الأم " (1 / 76) وقال عقبه
‏‏‏‏: " وأحب للإمام أن يأمر بهذا إذا فرغ المؤذن من أذانه. وإن قاله في أذانه
‏‏‏‏فلا بأس عليه ". وحكاه النووي في " المجموع " (3 / 129 - 131) عن الشافعي،
‏‏‏‏وعن جماعة
‏‏‏‏¬
‏‏‏‏__________
‏‏‏‏(¬1) وهو مخرج في " الإرواء " (2 / 339 - 344) .
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 205__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏من أتباعه، وذكر عن إمام الحرمين أنه استبعد قوله: " في أثناء
‏‏‏‏الأذان "، ثم رده بقوله: " وهذا الذي ليس ببعيد بل هو السنة، فقد ثبت ذلك
‏‏‏‏في حديث ابن عباس أنه قال لمؤذن في يوم مطير - وهو يوم جمعة -: " إذا قلت:
‏‏‏‏أشهد أن محمدا رسول الله، فلا تقل: حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم ".
‏‏‏‏رواه الشيخان ". قلت: وهو مخرج في " الإرواء " أيضا (554) . ونقل الحافظ
‏‏‏‏في " الفتح " (2 / 98) عن النووي بعد أن حكى عنه جواز هذه الزيادة في الأذان
‏‏‏‏وآخره أنه قال: " لكن بعده أحسن ليتم نظم الأذان ". ولم أره في " المجموع "
‏‏‏‏. والله أعلم. واعلم أن في السنة رخصة أخرى، وهي الجمع بين الصلاتين للمطر
‏‏‏‏جمع تقديم، وقد عمل بها السلف، وفصلت القول فيها في غير ما موضع، ومن ذلك
‏‏‏‏ما سيأتي تحت الحديث (2837) وهذه الرخصة كالمتممة لما قبلها، فتلك والناس
‏‏‏‏في بيوتهم، وهذه وهم في المسجد والأمطار تهطل، فالرخصة الأولى أسقطت عنهم
‏‏‏‏فرضية الصلاة الأولى في المسجد، والرخصة الأخرى أسقطت عنهم فرضية أداء الصلاة
‏‏‏‏الأخرى في وقتها، بجمعهم إياها مع الأولى في المسجد. وصدق الله القائل: * (
‏‏‏‏ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) *.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 206__________
‏‏‏‏¤