سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الزكاة والسخاء والصدقة والهبة
Book of Zakat, Generosity, Charity, and Gifts
Status of poor and needy with Allah
Numbering by, Al-Albani: 2643, Fiqh-based: ,957
-" إن من امتي من لو جاء احدكم يساله دينارا لم يعطه [ولو ساله درهما لم يعطه ولو ساله فلسا لم يعطه]، ولو سال الله الجنة لاعطاها إياه، ذو طمرين لا يؤبه له، لو اقسم على الله لابره".
It is narrated from Sayyiduna Thawban (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "There will be some individuals from my Ummah that if they ask any of you for a dinar, he will not give it to them; if they ask for a dirham, he will not give it to them; and if they ask even for a fals (one-sixth of a dirham), he will not give it to them. But if they ask Allah Almighty for Paradise, He will grant them Paradise. These people are poor and destitute, they are considered insignificant (and unworthy of attention), but (in the sight of Allah Almighty, they are so valued that) if they swear an oath by Allah, He fulfills their oath."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2643
قال الشيخ الألباني:
- " إن من أمتي من لو جاء أحدكم يسأله دينارا لم يعطه [ولو سأله درهما لم يعطه ولو سأله فلسا لم يعطه] ، ولو سأل الله الجنة لأعطاها إياه، ذو طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره ".
_____________________
أخرجه الطبراني في " الأوسط " (2 / 177 / 2 / 7699 - بترقيمي) : حدثنا محمد
بن إبراهيم العسال: أخبرنا سهل بن عثمان: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سالم
بن أبي الجعد عن ثوبان مرفوعا.
__________جزء : 6 /صفحہ : 296__________
قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال
مسلم غير العسال هذا، وقد وثقه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (2 / 217) لكن
في سنده انقطاع، فقد قال أبو حاتم: " لم يدرك سالم بن أبي الجعد أبا الدرداء
". وغفل عن هذه العلة المنذري (4 / 94) ، ثم الهيثمي (10 / 264) ، فقالا
: " رواه الطبراني في " الأوسط "، ورجاله رجال الصحيح ". لكن للحديث شواهد
يتقوى بها، منها عن أنس مرفوعا بلفظ: " رب أشعث أغبر ذي طمرين، مصفح عن
أبواب الناس، لو أقسم على الله لأبره ". أخرجه الطبراني في " الأوسط " (4 /
406) من طريق عبد الله بن موسى التيمي عن أسامة بن زيد عن حفص بن عبيد الله عن
أنس مرفوعا. وهذا إسناد حسن في الشواهد رواته موثقون، إلا أن التيمي هذا قال
الحافظ: " صدوق كثير الخطأ ". ومنها عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: " رب أشعث
مدفوع على الأبواب، لو أقسم على الله لأبره ". أخرجه مسلم (8 / 36 / 154)
من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه. وتابعه كثير بن زيد عن المطلب بن
عبد الله عنه مرفوعا نحوه، وزاد: " تنبو عنه أعين الناس ". أخرجه الحاكم (4 / 328) وقال: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي.
__________جزء : 6 /صفحہ : 297__________
وأقول بل هو حسن فقط،
فإن كثير بن زيد - وهو الأسلمي - فيه كلام من قبل حفظه.
¤
- " إن من أمتي من لو جاء أحدكم يسأله دينارا لم يعطه [ولو سأله درهما لم يعطه ولو سأله فلسا لم يعطه] ، ولو سأل الله الجنة لأعطاها إياه، ذو طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره ".
_____________________
أخرجه الطبراني في " الأوسط " (2 / 177 / 2 / 7699 - بترقيمي) : حدثنا محمد
بن إبراهيم العسال: أخبرنا سهل بن عثمان: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سالم
بن أبي الجعد عن ثوبان مرفوعا.
__________جزء : 6 /صفحہ : 296__________
قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال
مسلم غير العسال هذا، وقد وثقه أبو نعيم في " أخبار أصبهان " (2 / 217) لكن
في سنده انقطاع، فقد قال أبو حاتم: " لم يدرك سالم بن أبي الجعد أبا الدرداء
". وغفل عن هذه العلة المنذري (4 / 94) ، ثم الهيثمي (10 / 264) ، فقالا
: " رواه الطبراني في " الأوسط "، ورجاله رجال الصحيح ". لكن للحديث شواهد
يتقوى بها، منها عن أنس مرفوعا بلفظ: " رب أشعث أغبر ذي طمرين، مصفح عن
أبواب الناس، لو أقسم على الله لأبره ". أخرجه الطبراني في " الأوسط " (4 /
406) من طريق عبد الله بن موسى التيمي عن أسامة بن زيد عن حفص بن عبيد الله عن
أنس مرفوعا. وهذا إسناد حسن في الشواهد رواته موثقون، إلا أن التيمي هذا قال
الحافظ: " صدوق كثير الخطأ ". ومنها عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: " رب أشعث
مدفوع على الأبواب، لو أقسم على الله لأبره ". أخرجه مسلم (8 / 36 / 154)
من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه. وتابعه كثير بن زيد عن المطلب بن
عبد الله عنه مرفوعا نحوه، وزاد: " تنبو عنه أعين الناس ". أخرجه الحاكم (4 / 328) وقال: " صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي.
__________جزء : 6 /صفحہ : 297__________
وأقول بل هو حسن فقط،
فإن كثير بن زيد - وهو الأسلمي - فيه كلام من قبل حفظه.
¤