Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Muhammad Nasiruddin al-Albani (rh)
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الزكاة والسخاء والصدقة والهبة
Book of Zakat, Generosity, Charity, and Gifts
Worldly outcome of Zakat payers, decline of Islam, and hadith prophecies
Show diacritics
Numbering by, Al-Albani: 106, Fiqh-based: ,966
-" يا معشر المهاجرين! خمس إذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا اخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذوا بعض ما في ايديهم وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما انزل الله إلا جعل الله باسهم بينهم".
Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them both) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) turned towards us and said: "O Muhajirun! There are five (trials) with which you will be tested, and I seek refuge with Allah lest you live to see them: (1) When indecency becomes widespread among a people and they commit it openly, then plague and diseases that were not known among their predecessors will spread among them. (2) When people cheat in weights and measures, they will be afflicted with famine, severe hardship, and the oppression of their rulers. (3) When people withhold the payment of zakat, rain will be withheld from the sky, and were it not for the animals, no rain would fall upon them. (4) When they break their covenant with Allah and His Messenger (peace and blessings be upon him), Allah will enable their enemies, who are not from among them, to overpower them and take some of what is in their hands. (5) When the rulers of the Muslims do not judge according to the Book of Allah and do not give preference to what Allah has revealed, Allah will cause them to fight among themselves."

Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 106


قال الشيخ الألباني:
- " يا معشر المهاجرين! خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏رواه ابن ماجه (4019) وأبو نعيم في " الحلية " (8 / 333 - 334) عن
‏‏‏‏ابن أبي مالك عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله ابن عمر قال:
‏‏‏‏أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره.
‏‏‏‏قلت: وهذا سند ضعيف من أجل ابن أبي مالك واسمه خالد بن يزيد بن عبد الرحمن
‏‏‏‏ابن أبي مالك وهو ضعيف مع كونه فقيها وقد اتهمه ابن معين كما في " التقريب ".
‏‏‏‏وقال البوصيري في " الزوائد ".
‏‏‏‏" هذا حديث صالح للعمل به، وقد اختلفوا في ابن أبي مالك وأبيه ".
‏‏‏‏قلت الأب لا بأس به، وإنما العلة من ابنه، ولذلك أشار الحافظ ابن حجر في
‏‏‏‏" بذل الماعون " لضعف الحديث بقوله (ق 55 / 2) :
‏‏‏‏" إن ثبت الخبر ".
‏‏‏‏قلت: قد ثبت حتما فإنه جاء من طرق أخرى عن عطاء وغيره، فرواه ابن أبي الدنيا
‏‏‏‏في " العقوبات " (ق 62 / 2) من طريق نافع بن عبد الله عن فروة بن قيس المكي
‏‏‏‏عن عطاء بن أبي رباح به.
‏‏‏‏قلت: وهذا سند ضعيف، نافع وفروة لا يعرفان كما في " الميزان ".
‏‏‏‏ورواه الحاكم (4 / 540) من طريق أبي معبد حفص بن غيلان عن عطاء
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 217__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏بن أبي رباح
‏‏‏‏به وقال: " صحيح الإسناد " ووافقه الذهبي.
‏‏‏‏قلت: بل هو حسن الإسناد فإن ابن غيلان هذا قد ضعفه بعضهم، لكن وثقه الجمهور،
‏‏‏‏وقال الحافظ في " التقريب ":
‏‏‏‏" صدوق فقيه، رمي بالقدر ".
‏‏‏‏ورواه الروياني في " مسنده " (ق 247 / 1) عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن
‏‏‏‏عبد الله بن عمر مرفوعا.
‏‏‏‏وهذا سند ضعيف، عطاء هذا هو ابن أبي مسلم الخراساني وهو صدوق لكنه مدلس
‏‏‏‏وقد عنعنه.
‏‏‏‏وابنه عثمان ضعيف كما في " التقريب ".
‏‏‏‏فهذه الطرق كلها ضعيفة إلا طريق الحاكم فهو العمدة، وهي إن لم تزده قوة فلا
‏‏‏‏توهنه.
‏‏‏‏(السنين) جمع سنة أي جدب وقحط.
‏‏‏‏(يتخيروا) أي يطلبوا الخير، أي وما لم يطلبوا الخير والسعادة مما
‏‏‏‏أنزل الله.
‏‏‏‏ولبعض الحديث شاهد من حديث بريدة بن الحصيب مرفوعا بلفظ:
‏‏‏‏" ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم، وما ظهرت فاحشة في قوم قط إلا
‏‏‏‏سلط الله عز وجل عليهم الموت، ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر "
‏‏‏‏.
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 218__________ ¤