موطا امام مالك رواية يحييٰ
Muwatta Imam Malik Riwayat Yahya
Book: On the Explanation of Blood Money
باب ما جاء فى دية جراح العبد
Chapter on What is Reported Regarding Compensation for Slave Injuries
Hadith Number: 1520
وحدثني مالك انه بلغه، ان مروان بن الحكم كان " يقضي في العبد يصاب بالجراح ان على من جرحه قدر ما نقص من ثمن العبد" .
Marwan bin Hakam used to rule that if a person injured a slave, he should pay the amount by which the value of the slave decreased due to that injury.
تخریج الحدیث: «مقطوع ضعيف، وانفرد به المصنف من هذا الطريق، فواد عبدالباقي نمبر: 43 - كِتَابُ الْعُقُولِ-ح: 8ق3»
Hadith Number: 1520B1
قال مالك: والامر عندنا ان في موضحة العبد نصف عشر ثمنه، وفي منقلته العشر ونصف العشر من ثمنه، وفي مامومته وجائفته في كل واحدة منهما ثلث ثمنه، وفيما سوى هذه الخصال الاربع، مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه، ينظر في ذلك بعد ما يصح العبد ويبرا، كم بين قيمة العبد بعد ان اصابه الجرح، وقيمته صحيحا قبل ان يصيبه هذا، ثم يغرم الذي اصابه ما بين القيمتين.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said: In our view, the ruling is that for a slave’s wound of muwaddiha, one-twentieth of his value is to be given; for munqilah, one-tenth and one-twentieth; and for ma’mumah and ja’ifah, one-third is to be given. For other types of wounds, whatever loss occurs in his value is to be given. When the slave recovers, it will be seen what his value was before the wound and what it is now. Whatever the decrease is, that must be given.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 43 - كِتَابُ الْعُقُولِ-ح: 8ق3»
Hadith Number: 1520B2
قال مالك، في العبد إذا كسرت يده او رجله ثم صح كسره: فليس على من اصابه شيء، فإن اصاب كسره ذلك نقص او عثل كان على من اصابه قدر ما نقص من ثمن العبد.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if someone breaks the hand or foot of a slave, and then it heals, there will be no compensation. However, if some damage remains, then compensation must be given for that.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 43 - كِتَابُ الْعُقُولِ-ح: 8ق3»
Hadith Number: 1520B3
قال مالك: الامر عندنا في القصاص بين المماليك كهيئة قصاص الاحرار نفس الامة بنفس العبد وجرحها بجرحه، فإذا قتل العبد عبدا عمدا خير سيد العبد المقتول، فإن شاء قتل وإن شاء اخذ العقل، فإن اخذ العقل اخذ قيمة عبده، وإن شاء رب العبد القاتل ان يعطي ثمن العبد المقتول فعل، وإن شاء اسلم عبده فإذا اسلمه فليس عليه غير ذلك، وليس لرب العبد المقتول إذا اخذ العبد القاتل ورضي به ان يقتله، وذلك في القصاص كله بين العبيد في قطع اليد والرجل واشباه ذلك بمنزلته في القتل.
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that the ruling of retribution (qisas) for slaves, both male and female, is the same as for free people. If a slave intentionally kills a female slave, then the slave will also be killed. If he injures her, he will also be injured. If one slave intentionally kills another slave, then the master (mawla) of the murdered slave has the choice: he may either have the killer killed or take blood money, that is, the price of his slave. The master of the killer has the choice: he may either pay the price of the murdered slave and keep the killer with him, or he may hand over the killer; nothing more will be required. Now, when the master of the murdered slave is satisfied with the blood money and takes the killer, then he should not kill him. Similarly, if one slave cuts off the hand or foot of another slave, the ruling of retribution is the same.
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 43 - كِتَابُ الْعُقُولِ-ح: 8ق3»
Hadith Number: 1520B4
قال مالك، في العبد المسلم يجرح اليهودي او النصراني: إن سيد العبد إن شاء ان يعقل عنه ما قد اصاب فعل، او اسلمه فيباع فيعطي اليهودي او النصراني من ثمن العبد دية جرحه او ثمنه كله إن احاط بثمنه، ولا يعطي اليهودي ولا النصراني عبدا مسلما
Imam Malik, may Allah have mercy on him, said that if a Muslim slave injures a Jew or a Christian, then the master of the slave has the choice: either to pay the blood money or to hand over the slave. Then the slave will be sold and his blood money will be paid, but that slave cannot remain with the Jew or Christian (because it is not permissible for a Muslim to be subjugated by a disbeliever).
تخریج الحدیث: «فواد عبدالباقي نمبر: 43 - كِتَابُ الْعُقُولِ-ح: 8ق3»
