صحيح ابن خزيمه
Sahih Ibn Khuzaymah
جماع أبواب سنن السواك وفضائله
Chapters on Siwak and its Virtues
(107) باب ذكر الدليل على أن الأمر بالسواك أمر فضيلة لا أمر فريضة
Chapter 107: Evidence that the command to use the tooth-stick is a virtue, not an obligation
Hadith Number: Q139
إذ لو كان السواك فرضا امر النبي صلى الله عليه وسلم امته شق ذلك عليهم او لم يشق. وقد اعلم صلى الله عليه وسلم انه كان آمرا به امته عند كل صلاة، لولا ان ذلك يشق عليهم. فدل هذا القول منه صلى الله عليه وسلم ان امره بالسواك امر فضيلة، وانه إنما امر به من يخف ذلك عليه دون من يشق ذلك عليه.
If the command to use the miswak had been obligatory, the Noble Prophet (peace be upon him) would have commanded the ummah to do so, whether it was difficult for them or not. Whereas the Noble Prophet (peace be upon him) has said: "Had I not considered it a hardship for my ummah, I would have commanded them to use it for every prayer." This statement of the Prophet (peace be upon him) indicates that his command to use the miswak is for virtue. And the command is for the one who finds it easy, not for the one who finds it difficult.
Hadith Number: 139
نا علي بن خشرم ، اخبرنا ابن عيينة ، عن ابي الزناد وهو عبد الله بن ذكوان ، عن الاعرج ، عن ابي هريرة ، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم. ح وحدثنا عبد الجبار بن العلاء ، وسعيد بن عبد الرحمن ، قالا: حدثنا سفيان وهو ابن عيينة بهذا الإسناد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لولا ان اشق على امتي لامرتهم بتاخير العشاء، والسواك عند كل صلاة" . لم يؤكد المخزومي تاخير العشاء
Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) reports that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: "If I did not fear that I would put my Ummah into hardship, I would have commanded them to perform the ‘Isha prayer late and to use the miswak at the time of every prayer." Makhzumi did not mention the emphasis on delaying the ‘Isha prayer.
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى (صحيحه) برقم: 887، 7240، ومسلم فى (صحيحه) برقم: 252، ومالك فى (الموطأ) برقم: 214، ابن الجارود فى "المنتقى"، 70، وابن خزيمة فى (صحيحه) برقم: 139، 140، وابن حبان فى (صحيحه) برقم: 1068،والحاكم فى (مستدركه) برقم: 518، والنسائي فى (المجتبیٰ) برقم: 7، وأبو داود فى (سننه) برقم: 46، والترمذي فى (جامعه) برقم: 22، 167، وابن ماجه فى (سننه) برقم: 287، 690، 691، والبيهقي فى(سننه الكبير) برقم: 145، وأحمد فى (مسنده) برقم: 982»
الرواة الحديث:
سعيد بن عبد الرحمن القرشي ← سفيان بن عيينة الهلالي