المنتقى ابن الجارود
Al-Muntaqa Ibn al-Jarud
كتاب الطهارة
Book of Purification
Major ritual impurity and purification
Hadith Number: 91
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، قال: ثنا عثمان بن عمر ، قال: ثنا يونس ، عن الزهري ، قال: كان رجال من الانصار منهم ابو سعيد الخدري وابو ايوب، يقولون: الماء من الماء ويزعمون انه ليس على من مس امراته غسل ما لم يمن، فلما ذكر ذلك لعمر، وعائشة وابن عمر رضي الله عنهم ابوا ذلك، فقالوا: إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل، فقال سهل الانصاري وقد ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس عشرة سنة في زمانه: حدثني ابي بن كعب رضي الله عنه، ان الفتيا الذي كانوا يقولون: " الماء من الماء كانت رخصة رخص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في اول الإسلام ثم امر بالاغتسال بعد ، وقد كان عبد الملك بن مروان اخذ بذلك عن رجل من الانصار فلما بلغه العلم اغتسل وامر بالاغتسال.
Sayyiduna Abu Sa‘id Khudri and Sayyiduna Abu Ayyub Ansari (may Allah be pleased with them both), along with some other Ansari companions, used to say:“Water (i.e., ritual bath) is due to water (i.e., ejaculation).”They also used to say:“A man is not obligated to perform ghusl (ritual bath) if he touches a woman, unless ejaculation occurs.”When this was conveyed to Sayyiduna ‘Umar, ‘Abdullah ibn ‘Umar, and Sayyidah ‘A’ishah (may Allah be pleased with them), they refuted it and said:“If the private part (of a man) meets the private part (of a woman), then ghusl becomes obligatory.”Sayyiduna Sahl ibn Sa‘d (may Allah be pleased with him), who met the Prophet (peace and blessings be upon him) at the age of fifteen, narrates: Sayyiduna Ubayy ibn Ka‘b (may Allah be pleased with him) informed me that the fatwa of «الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ» was a concession from the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) at the beginning of Islam; later, he commanded the performance of ghusl. ‘Abd al-Malik ibn Marwan (may Allah have mercy on him) had derived this ruling from an Ansari; when he learned about the obligation of ghusl, he himself began to perform ghusl and started commanding others to do so.
تخریج الحدیث: از غلام مصطفےٰ ظهير امن پوري: «إسناده صحيح: امام زہري رحمہ اللہ نے صحيح ابن خزيمه 226، الناسخ لا بن شاهين 18، تهذيب الآثار للطبري اور مسند بقي بن مخلد [النكت الظراف لابن حجر: 1/ 17] ميں سيدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے سماع كي تصريح كر ركهي هے، نيز امام زهري رحمہ اللہ نے يه حديث بعض من ارضي سے بيان كي هے، صحيح ابن خزيمه ميں هے كه وه ابو حازم سلمه بن دينار هے. مطلب يه هے كه امام زهري رحمہ اللہ نے يه حديث سيدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے بالواسطه اور بلا واسطه دونوں طرح بيان كي هے، اس حديث كو امام ترمذي رحمہ اللہ نے ”حسن صحيح“، امام ابن خزيمه رحمہ اللہ 225 اور امام ابن حبان رحمہ اللہ 1173 نے ”صحيح“ كہا هے۔ سنن ابي داود 215 وغيره ميں اس كا به سند ”صحيح“، شاهد بهي هے، اسے امام دار قطني رحمہ اللہ 126/1، امام ابن حبان رحمہ اللہ 1179 اور امام بيهقي رحمہ اللہ [السنن الكبريٰ: 1/ 125] نے ”صحيح“ كہا هے.»
الرواة الحديث:
محمد بن شهاب الزهري ← أبي بن كعب الأنصاري