صحيح ابن خزيمه
Sahih Ibn Khuzaymah
جماع أَبْوَابِ ذِكْرِ أَفْعَالٍ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي إِبَاحَتِهِ لِلْمُحْرِمِ، نَصَّتْ سُنَّةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ دَلَّتْ عَلَى إِبَاحَتِهَا
Chapters on Acts Permitted for the Pilgrim by Sunnah
(157) بَابُ الْأَمْرِ بِالتَّزَيُّنِ عِنْدَ إِرَادَةِ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ بِلُبْسِ الثِّيَابِ،
Chapter: Command to adorn oneself with clothes when intending to perform tawaf
Hadith Number: Q2701
والدليل على ان لبس الثياب زينة للملابسين ولسترة العورة، وإن لم تكن الثياب مزينة بصبغ، ولا كانت ثيابا فاخرة، إذ الله- عز وجل- قال في محكم تنزيله: خذوا زينتكم عند كل مسجد [الاعراف: 31]. ولم يرد بهذا الامر لبس الثياب المزينة بالصبغ والموشى، ولا لبس الثياب الفاخرة، ولكن اراد لبس الثياب التي توارى العورة، كانت فاخرة او دنيئة، إذ الآية إنما نزلت زجرا عما كان اهل الجاهلية يفعلونه من الطواف بالبيت عراة غير ساتري عوراتهم بالثياب.
And the evidence that wearing clothes is an adornment for those who wear them and for covering the private parts, even if the clothes are not decorated with dye, nor are they luxurious garments, is that Allah—Mighty and Majestic—said in His decisive revelation:“Take your adornment at every mosque” [الْأَعْرَافِ: 31] . And by this command, He did not mean wearing clothes decorated with dye and embroidery, nor wearing luxurious garments, but rather He intended wearing clothes that cover the private parts, whether they are luxurious or humble, as the verse was revealed as a rebuke for what the people of ignorance used to do of circumambulating the House naked, not covering their private parts with clothes.
تخریج الحدیث:
Hadith Number: 2701
حدثنا بندار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن سلمة وهو ابن كهيل ، قال: سمعت مسلما البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: " كانت المراة تطوف بالبيت وهي عريانة، وتقول: اليوم يبدو بعضه او كله، فما بدا منه فلا احله"، فنزلت: يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد سورة الاعراف آية 31
Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) narrates that (in the time of ignorance) a woman would perform tawaf naked and would say, "Today some part of the body will be exposed or the whole of it will be naked, so whatever part is exposed, I do not make it lawful for anyone to look at it." Then this verse was revealed: «يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ» [ سورة الأعراف: 31 ] "O children of Adam, take your adornment at every time of prayer."
تخریج الحدیث:
Hadith Number: 2702
حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي، حدثنا ابن وهب، عن يونس بن يزيد، وعمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، انه كان يقول: " يوم النحر يوم الحج الاكبر" . قال ابن شهاب : عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن ابي هريرة ، قال:" بعثني ابو بكر الصديق في الحجة التي امره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط، يؤذنون الناس يوم النحر الا لا يحج بعد اليوم مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان" ، قال ابن شهاب، وكان حميد، يقول:" يوم النحر يوم الحج الاكبر"، من اجل حديث ابي هريرة.
Imam Ibn Shihab, may Allah have mercy on him, narrates that Imam Sa'id bin al-Musayyib, may Allah have mercy on him, used to say that the Day of Sacrifice (the 10th of Dhul-Hijjah, the day of Qurbani) is the day of Hajj al-Akbar. Ibn Shihab narrates from Humaid bin Abdur Rahman that Sayyiduna Abu Hurairah, may Allah be pleased with him, states that before the Farewell Hajj, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, appointed Sayyiduna Abu Bakr, may Allah be pleased with him, as the leader of Hajj, and he sent me with a group to announce on the Day of Sacrifice that beware, after today no polytheist will perform Hajj, and no one will circumambulate the House of Allah naked. Ibn Shihab, may Allah have mercy on him, says that Imam Humaid used to say that based on this hadith of Sayyiduna Abu Hurairah, may Allah be pleased with him, the Day of Sacrifice is the day of Hajj al-Akbar.
تخریج الحدیث: