Chapter on what a widow must avoid during her waiting period

نا سُفْيَانُ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَسْتَأْذِنُهُ فِي الْكُحْلِ ؛ لأَنَّهُ كَانَ مَاتَ زَوْجُهَا، فَلَمْ يَأْذَنْ لَهَا، وَقَالَ:" قَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ، وَإِنَّمَا هِيَ الآنَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا" .

نا سفيان ، عن ايوب بن موسى ، عن حميد بن نافع ، عن زينب بنت ابي سلمة ، عن ام سلمة ، ان امراة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، تستاذنه في الكحل ؛ لانه كان مات زوجها، فلم ياذن لها، وقال:" قد كانت إحداكن ترمي بالبعرة على راس الحول، وإنما هي الآن اربعة اشهر وعشرا" .

نا نا هُشَيْمٌ، أنا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا، أَتَكْتَحِلُ بِالإِثْمِدِ فِي عِدَّتِهَا؟ قَالَتْ:" لا وَإِنْ نَفَقَتَا، وَلَكِنْ بِالصَّبِرِ وَالذَّرُورِ" .

نا نا هشيم، انا خالد الحذاء، عن حفصة بنت سيرين، عن ام سلمة ، انها سئلت عن المتوفى عنها زوجها، اتكتحل بالإثمد في عدتها؟ قالت:" لا وإن نفقتا، ولكن بالصبر والذرور" .

نا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، وَحَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجهَا:" إِنَّهَا لا تَمَسُّ خِضَابًا، وَلا تَكْتَحِلُ بِكُحْلٍ، وَلا تَلْبَسُ مَصْبُوغًا، وَلا تَمَسُّ مِنَ الطِّيبِ إِلا نُبَذًا مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ عِنْدَ طُهْرِهَا" .

نا هشام بن حسان، عن ابن سيرين، وحفصة، عن ام عطية ، انها قالت في المتوفى عنها زوجها:" إنها لا تمس خضابا، ولا تكتحل بكحل، ولا تلبس مصبوغا، ولا تمس من الطيب إلا نبذا من قسط واظفار عند طهرها" .

نا سُفْيَانُ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ لَمَّا جَاءَهَا نَعْيُ أَبِي سُفْيَانَ دَعَتْ بِصُفْرَةٍ بَعْدَ الثَّالِثِ، فَمَسَحَتْ بِهَا عَارِضَيْهَا وَذِرَاعَيْهَا، وَقَالَتْ: إِنِّي كُنْتُ غَنِيَّةً عَنْ هَذَا لَوْلا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ إِلا عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا" .

نا سفيان ، عن ايوب بن موسى ، عن حميد بن نافع ، عن زينب بنت ابي سلمة ، ان ام حبيبة لما جاءها نعي ابي سفيان دعت بصفرة بعد الثالث، فمسحت بها عارضيها وذراعيها، وقالت: إني كنت غنية عن هذا لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يحل لامراة تؤمن بالله واليوم الآخر ان تحد على ميت إلا على زوج، فإنها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا" .

نا هُشَيْمٌ، أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا:" إِنَّهَا لا تَمَسُّ خِضَابًا، وَلا طِيبًا، وَلا كُحْلا، وَلا ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلا ثَوْبَ عَصْبٍ تَجَلْبَبُ بِهِ، وَلا تَبِيتُ عَنْ بَيْتِهَا حَتَّى تَنْقَضِي عِدَّتُهَا" .

نا هشيم، انا ابن ابي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر، انه قال في المتوفى عنها زوجها:" إنها لا تمس خضابا، ولا طيبا، ولا كحلا، ولا ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب تجلبب به، ولا تبيت عن بيتها حتى تنقضي عدتها" .

نا نا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ صَفِيَّةَ امْرَأَةَ عَبْدِ اللَّهِ، لَمَّا مَاتَ عَنْهَا عَبْدُ اللَّهِ اشْتَكَتْ عَيْنَيْهَا،" فَكَانَتْ تَقْطُرُ فِيهَا الصَّبِرَ" .

نا نا سفيان، عن ايوب بن موسى، عن نافع، ان صفية امراة عبد الله، لما مات عنها عبد الله اشتكت عينيها،" فكانت تقطر فيها الصبر" .

نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا:" لا تَكْتَحِلُ بِكُحْلِ زِينَةٍ إِلا بِصَبِرٍ أَوْ ذَرُورٍ، وَلا تَبِيتُ عَنْ بَيْتِهَا، وَلا تَخْرُجُ فِي حَقِّ عِيَادَةٍ أَوْ ذِي قَرَابَةٍ، وَالْمُطَلَّقَةُ ثَلاثًا مِثْلُ ذَلِكَ" .

نا هشيم، انا مغيرة، عن إبراهيم، انه قال في المتوفى عنها زوجها:" لا تكتحل بكحل زينة إلا بصبر او ذرور، ولا تبيت عن بيتها، ولا تخرج في حق عيادة او ذي قرابة، والمطلقة ثلاثا مثل ذلك" .

نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: كَانَ عُرْوَةُ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ فِي الإِحْدَادِ، لَقَدْ سَأَلَتْهُ امْرَأَةٌ تَلْبَسُ خِمَارًا بِبَقَّمٍ وَهِيَ حَادَّةٌ؟ فَقَالَ: لا، فَقَالَتْ: لا وَاللَّهِ مَا لِي غَيْرُهُ، فَقَالَ:" اصْبَغِيهِ إِذًا بِسَوَادٍ"، وَقَالَ عُرْوَةُ: " السُّنَّةُ فِي الإِحْدَادِ أَنَّ الْمَرْأَةَ لا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاثٍ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الرَّابِعِ أُمِرَتْ أَنْ يَمَسَّ دِرْعَهَا الصُّفْرَةُ أَوِ الزَّعْفَرَانُ، إِنِ الْمَرْأَةُ حَادَّةٌ عَلَى زَوْجِهَا فَإِنَّهَا لا تَمَسُّ شَيْئًا حَتَّى يَنْقَضِيَ أَجَلُهَا" .

نا عبد الرحمن بن ابي الزناد، عن هشام بن عروة، قال: كان عروة من اشد الناس في الإحداد، لقد سالته امراة تلبس خمارا ببقم وهي حادة؟ فقال: لا، فقالت: لا والله ما لي غيره، فقال:" اصبغيه إذا بسواد"، وقال عروة: " السنة في الإحداد ان المراة لا يحل لها ان تحد فوق ثلاث، فإذا كان يوم الرابع امرت ان يمس درعها الصفرة او الزعفران، إن المراة حادة على زوجها فإنها لا تمس شيئا حتى ينقضي اجلها" .

نا هُشَيْمٌ، أنا سَيَّارٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَعَفَا وَلِيُّهَا عَنْ نِصْفِ الصَّدَاقِ فَخَاصَمَتْ زَوْجَهَا إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَ:" قَدْ عَفَا وَلِيُّكِ"، ثُمَّ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ بَعْدُ، فَجَعَلَ " الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الزَّوْجَ" .

نا هشيم، انا سيار، عن الشعبي، في رجل تزوج امراة فطلقها قبل ان يدخل بها، فعفا وليها عن نصف الصداق فخاصمت زوجها إلى شريح، فقال:" قد عفا وليك"، ثم رجع عن ذلك بعد، فجعل " الذي بيده عقدة النكاح الزوج" .

نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ:" هُوَ الْوَلِيُّ"، وَكَانَ شُرَيْحٌ يَقُولُ:" هُوَ الزَّوْجُ".

نا عيسى بن يونس، وابو معاوية، عن الاعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال:" هو الولي"، وكان شريح يقول:" هو الزوج".