Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Imam al-Tirmidhi (rh)
شمائل ترمذي
Shamail al-Tirmidhi
The Prophet’s (peace be upon him) Green Cloaks
Show diacritics
Hadith Number: 66
حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا عبيد الله بن إياد، عن ابيه، عن ابي رمثة قال: «رايت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بردان اخضران»
It is narrated from Sayyiduna Abu Rimthah (may Allah be pleased with him), he says: I saw the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) in such a state that he was wearing two green sheets.


تخریج الحدیث: { «سنده صحيح» }:
«‏‏‏‏(سنن ترمذي: 2812، وقال: هذا حديث حسن غريب)، (سنن ابي داود: 4206)، (سنن نسائي 185/3 ح 1573)، صحيح ابن خزيمه (انظر الاصابه 70/4)، (صحيح ابن الجارود: 770)، (صحيح ابن حبان: 1522)، (المستدرك: 607،426/2)، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي .»
نیز دیکھئیے حدیث سابق: 43
قال الشيخ زبير على زئي:سنده صحيح
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 67
حدثنا عبد بن حميد قال: حدثنا عفان بن مسلم قال: حدثنا عبد الله بن حسان العنبري، عن جدتيه، دحيبة وعليبة، عن قيلة بنت مخرمة قالت: «رايت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه اسمال مليتين كانتا بزعفران وقد نفضته» . وفي الحديث قصة طويلة
It is narrated from Sayyida Qeela bint Makhramah (may Allah be pleased with her), she says: I saw the Noble Prophet (peace and blessings be upon him) in such a state that he was wearing two old sheets, on which there was saffron, but it had mostly faded, leaving only a slight trace. And there is a long story in the hadith.


تخریج الحدیث: { «سنده ضعيف» }:
«‏‏‏‏(سنن ترمذي: 2814، وقال: لانعرفه الا من حديث عبدالله بن حسان)، (سنن ابي داود: 3070)»
اس روایت کی سند تین وجہ سے ضعیف ہے:
➊ عبداللہ بن حسان کو سوائے قردوسی (بذاتِ خود مجہول الحال) کے کسی نے ثقہ قرار نہیں دیا، یعنی وہ مجہول الحال ہے۔
➋ صفیہ بنت علیبہ مجہولۃ الحال ہے، اسے سوائے ابن حبان کے کسی نے ثقہ قرار نہیں دیا۔
➌ دحیبہ بنت علیبہ بھی مجہولۃ الحال ہے، اسے سوائے ابن حبان کے کسی نے بھی ثقہ قرار نہیں دیا۔ دیکھئے: انوار الصحیفہ [ص113] اور سنن ابی داود بتحقیقی [3070]
تنبیہ EB: لمبا قصہ سنن ابی داود وغیرہ میں موجود ہے۔
قال الشيخ زبير على زئي:سنده ضعيف
See Further Takhrij & Explanation
White Clothes Are the Best Garment
Show diacritics
Hadith Number: 68
حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا بشر بن المفضل، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عليكم بالبياض من الثياب ليلبسها احياؤكم، وكفنوا فيها موتاكم، فإنها من خير ثيابكم»
It is narrated from Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both), he says that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Adopt white clothes, those among you who are alive should also wear them, and those who pass away should also be shrouded in white clothes, for they are among your best clothes."


تخریج الحدیث: { «سنده حسن» }:
«‏‏‏‏(سنن ترمذي: 994 وقال: حسن صحيح)، (سنن ابي داؤد: 4061)، (سنن ابن ماجه: 1472)، صحيح ابن حبان (1439-1441)، المستدرك للحاكم (354/1) وصححه ووافقه الذهبي»
قال الشيخ زبير على زئي:سنده حسن
See Further Takhrij & Explanation
Show diacritics
Hadith Number: 69
حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا سفيان، عن حبيب بن ابي ثابت، عن ميمون بن ابي شبيب، عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «البسوا البياض؛ فإنها اطهر واطيب، وكفنوا فيها موتاكم»
It is narrated from Sayyiduna Samurah bin Jundub, may Allah be pleased with him, he says: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "You should wear white clothes, for they are pure and clean, and shroud your deceased in them."


تخریج الحدیث: { «سنده ضعيف» }:
«‏‏‏‏(سنن ترمذي: 2810، وقال: حسن صحيح)، (سنن ابن ماجه: 3567)، المستدرك للحاكم (185/4) وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي .!»
◈ مستدرک میں سفیان ثوری کے سماع کی تصریح موجود ہے، لیکن حبیب بن ابی ثابت ثقہ مدلس تھے اور ان کے سماع کی تصریح موجود نہیں، حکم بن عتیبہ (ثقہ مدلس) نے ان کی متابعت کر رکھی ہے۔ [مسند احمد 17/5 ح 20185]
لیکن حکم کے سماع کی تصریح بھی موجود نہیں، لہٰذا یہ سند ضیعف ہے۔ دوسرے یہ کہ میمون بن ابی شبیب کے سیدنا سمرہ رضی اللہ عنہ سے سماع میں بھی نظر ہے۔
فائدہ: مسند احمد میں «فانما اطهر و اطيب» کے بغیر اس حدیث کا ایک شاہد ہے، جس کی سند صحیح ہے۔ [21/5 ح20235]
سنن نسائی (5324) وغیرہ میں ایک شاہد «فانما اطهر و اطيب» کے الفاظ کے ساتھ ہے، لیکن اس کی سند میں سعید بن ابی عروبہ ثقہ مدلس ہیں اور سند عن سے ہے۔
خلاصہ یہ کہ اس روایت کی سند ضعیف ہے اور یہ «اطهر و اطيب» کے الفاظ کے بغیر صحیح ہے۔
قال الشيخ زبير على زئي:سنده ضعيف
See Further Takhrij & Explanation
Use of a Black Woolen Cloak
Show diacritics
Hadith Number: 70
حدثنا احمد بن منيع، قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة قال: حدثنا ابي، عن مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة قالت: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط من شعر اسود»
Umm al-Mu'mineen Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) narrates: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) went out one morning and he was wearing a cloak with black hair.


تخریج الحدیث: { «حسن» }:
«‏‏‏‏(سنن ترمذي: 2813، وقال: حسن صحيح غريب)، صحيح مسلم (2081، دارالسلام: 5445، و ح 2424، دارالسلام: 6261)»
قال الشيخ زبير على زئي:حسن
See Further Takhrij & Explanation
He (peace be upon him) Wore a Roman Cloak
Show diacritics
Hadith Number: 71
حدثنا يوسف بن عيسى قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا يونس بن ابي إسحاق، عن ابيه، عن الشعبي، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن ابيه، ان النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة رومية ضيقة الكمين"
Urwah bin Mughirah bin Shu'bah narrates from his respected father, Sayyiduna Mughirah bin Shu'bah (may Allah be pleased with him), that he said: The Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) wore a Roman cloak, whose both sleeves were tight.


تخریج الحدیث: { «صحيح» }:
«‏‏‏‏(سنن ترمذي: 1768، وقال: هذا حديث حسن صحيح)، شرح السنة (6/12 ح 3070) والا نوار كلاهما للبغوي (755)»
«من حديث الترمذي عن يوسف بن عيسي عن وكيع عن يونس بن ابي اسحاق عن الشعبي به .»
مسند احمد (255/4 ح 18239) «عن وكيع عن يونس بن ابي اسحاق عن الشعبي به .»
تنبیہ: شمائل ترمذی میں غلطی سے «يونس بن ابي اسحاق عن ابيه عن الشعبي» چھپ گیا ہے، جبکہ صحیح یہ ہے کہ یہ سند «يونس بن ابي اسحاق عن الشعبي يعنى عن ابيه» کے بغیر ہے، جیسا کہ سنن ترمذی، شرح السنہ، الانوار اور مسند احمد میں ہے۔
یونس بن ابی اسحاق سے اسے امام وکیع بن الجراح کے علاوہ سفیان بن عیینہ [مسند حميدي بتحقيقي: 758 ] اور عیسیٰ بن یونس [ سنن ابي داؤد: 1151 ] نے بھی «عن الشعبي» کی سند سے روایت کیا ہے۔
یونس بن ابی اسحاق تدلیس سے بری تھے، لہٰذا یہ سند صحیح ہے اور اس کے صحیح شواہد بھی ہیں۔
قال الشيخ زبير على زئي:صحيح
See Further Takhrij & Explanation
«12