سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الحج والعمرة
Book of Hajj and Umrah
Quraysh’s shortcomings in rebuilding Kaaba and Prophetic reforms
Numbering by, Al-Albani: 43, Fiqh-based: ,1047
-" يا عائشة لولا ان قومك حديثو عهد بشرك وليس عندي من النفقة ما يقوي على بنائه لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولهدمت الكعبة فالزقتها بالارض ثم لبنيتها على اساس إبراهيم وجعلت لها بابين بابا شرقيا يدخل الناس منه وبابا غربيا يخرجون منه والزقتها بالارض وزدت فيها ستة اذرع من الحجر. (وفي رواية: ولادخلت فيها الحجر) فإن قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة، فإن بدا لقومك من بعدي ان يبنوه فهلمي لاريك ما تركوه منه، فاراها قريبا من سبعة اذرع".
Narrated from Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Aisha! If your people had not recently left the era of polytheism and if I had the expenses to complete the construction of the Ka'bah, I would have spent the treasure of the Ka'bah in the way of Allah, demolished the building of the Ka'bah, leveled it with the ground, then rebuilt it on the foundations of Ibrahim (peace be upon him), and then I would have made two doors for it, which would be at ground level (instead of being elevated), one door on the east side, through which people would enter, and one on the west side, through which people would exit. And I would have included the six cubits of space left out of the Hatim into the building of the Ka'bah, because when the Quraysh rebuilt the Ka'bah, they reduced (the original structure) due to lack of funds. (Aisha!) If after me your people wish to rebuild it, then come, I will show you the location of the space that was left out." Then the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) showed her a space of about seven cubits.
In another narration: Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) says: I asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about the enclosure or the Hatim on one side of the Ka'bah, whether it is part of the House of Allah? He (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Yes." I said: Then why did (the Quraysh) not include it in the building? He (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Your people ran short of funds." I said: Why is the door of the House of Allah elevated? He (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Your people (the Quraysh) did this deliberately, so that they could allow some people to enter as they wished and prevent others as they wished."
In another narration: They did this out of their power (and pride), so that only those whom they intended could enter. (If someone whom they did not wish to enter tried to do so,) they would leave him; he would climb the stairs to enter, but when he tried to enter, they would push him and he would fall. If your people had not recently left the era of ignorance, you would have seen that I would have included the Hatim in the building of the House of Allah and brought the door down to ground level, but I fear that the people's hearts may find this strange and unfamiliar."
When Sayyiduna Abdullah bin Zubair (may Allah be pleased with him) became the ruler, he demolished the building of the Ka'bah and made two doors for it. In another narration: This was the very hadith that encouraged Ibn Zubair to demolish the building of the Ka'bah. Yazid bin Roman says: When Abdullah bin Zubair (may Allah be pleased with him) demolished the building and rebuilt it, including the Hatim, I was also present. I saw the foundation laid by Ibrahim (peace be upon him); they were stones like the humps of camels, large, joined together, solid, and interlocked.
In another narration: Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) says: I asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about the enclosure or the Hatim on one side of the Ka'bah, whether it is part of the House of Allah? He (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Yes." I said: Then why did (the Quraysh) not include it in the building? He (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Your people ran short of funds." I said: Why is the door of the House of Allah elevated? He (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Your people (the Quraysh) did this deliberately, so that they could allow some people to enter as they wished and prevent others as they wished."
In another narration: They did this out of their power (and pride), so that only those whom they intended could enter. (If someone whom they did not wish to enter tried to do so,) they would leave him; he would climb the stairs to enter, but when he tried to enter, they would push him and he would fall. If your people had not recently left the era of ignorance, you would have seen that I would have included the Hatim in the building of the House of Allah and brought the door down to ground level, but I fear that the people's hearts may find this strange and unfamiliar."
When Sayyiduna Abdullah bin Zubair (may Allah be pleased with him) became the ruler, he demolished the building of the Ka'bah and made two doors for it. In another narration: This was the very hadith that encouraged Ibn Zubair to demolish the building of the Ka'bah. Yazid bin Roman says: When Abdullah bin Zubair (may Allah be pleased with him) demolished the building and rebuilt it, including the Hatim, I was also present. I saw the foundation laid by Ibrahim (peace be upon him); they were stones like the humps of camels, large, joined together, solid, and interlocked.
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 43
قال الشيخ الألباني:
- " يا عائشة لولا أن قومك حديثو عهد بشرك وليس عندي من النفقة ما يقوي على بنائه لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض ثم لبنيتها على أساس إبراهيم وجعلت لها بابين بابا شرقيا يدخل الناس منه وبابا غربيا يخرجون منه وألزقتها بالأرض وزدت فيها ستة أذرع من الحجر. (وفي رواية: ولأدخلت فيها الحجر) فإن قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة، فإن بدا لقومك من بعدي أن يبنوه فهلمي لأريك ما تركوه منه، فأراها قريبا من سبعة أذرع ".
_____________________
وفي رواية عنها قالت:
" سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجدر (أي الحجر) ، أمن البيت هو؟
قال: نعم، قلت: فلم لم يدخلوه في البيت؟ قال: إن قومك قصرت بهم النفقة،
قلت: فما شأن بابه مرتفعا؟ قال: فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من
شاءوا، (وفي رواية: تعززا أن لا يدخلها إلا من أرادوا، فكان الرجل إذا
أراد أن يدخلها يدعونه يرتقي حتى إذا كاد أن يدخل دفعوه فسقط) ولولا أن قومك
حديث عهدهم في الجاهلية، فأخاف أن تنكر قلوبهم، لنظرت أن أدخل الجدر في البيت
وأن ألزق بابه بالأرض.
فلما ملك ابن الزبير هدمها وجعل لها بابين.
(وفي رواية فذلك الذي حمل ابن الزبير على هدمه، قال يزيد بن رومان: وقد
__________جزء : 1 /صفحہ : 105__________
شهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وأدخل فيه الحجر، وقد رأيت أساس إبراهيم
عليه السلام حجارة متلاحمة كأسنمة الإبل متلاحكة) ".
(عن عائشة) :
رواه البخاري (1 / 44، 491، 3 / 197، 4 / 412) ، ومسلم (4 / 99 - 100)
وأبو نعيم في " المستخرج " (ق 174 / 2) ، والنسائي (2 / 34 - 35) ،
والترمذي (1 / 166) وصححه، والدارمي (1 / 53 - 54) وابن ماجه (2955)
ومالك (1 / 363) ، والأزرقي في " أخبار مكة " (ص 114 - 115، 218 - 219)
وأحمد (6 / 57، 67، 92، 102، 113، 136، 176، 179، 239، 247، 253،
262) من طرق عنها.
من فقه الحديث:
يدل هذا الحديث على أمرين:
الأول: أن القيام بالإصلاح إذا ترتب عليه مفسدة أكبر منه وجب تأجيله، ومنه
أخذ الفقهاء قاعدتهم المشهورة " دفع المفسدة، قبل جلب المصلحة ".
الثاني: أن الكعبة المشرفة بحاجة الآن إلى الإصلاحات التي تضمنها الحديث لزوال
السبب الذي من أجله ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك، وهو أن تنفر قلوب
من كان حديث عهد بشرك في عهده صلى الله عليه وسلم ، وقد نقل ابن بطال عن بعض
العلماء " أن النفرة التي خشيها صلى الله عليه وسلم ، أن ينسبوه إلى الانفراد
بالفخر دونهم ".
ويمكن حصر تلك الإصلاحات فيما يلي:
1 - توسيع الكعبة وبناؤها على أساس إبراهيم عليه عليه الصلاة والسلام، وذلك
بضم نحو ستة أذرع من الحجر.
2 - تسوية أرضها بأرض الحرم.
3 - فتح باب آخر لها من الجهة الغربية.
__________جزء : 1 /صفحہ : 106__________
4 - جعل البابين منخفضين مع الأرض لتنظيم وتيسير الدخول إليها والخروج منها
لكل من شاء.
ولقد كان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قد قام بتحقيق هذا الإصلاح
بكامله إبان حكمه في مكة، ولكن السياسة الجائرة أعادت الكعبة بعده إلى وضعها
السابق! وهاك تفصيل ذلك كما رواه مسلم، وأبو نعيم، بسندهما الصحيح عن عطاء
قال:
" لما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاها أهل الشام، فكان من أمره ما
كان، تركه ابن الزبير حتى قدم الناس الموسم، يريد أن يجرئهم أو يحربهم على
أهل الشام، فلما صدر الناس قال: يا أيها الناس، أشيروا على في الكعبة أنقضها
ثم أبني بناءها، أو أصلح ما وهي منها؟ قال ابن عباس: فإني قد فرق لي رأي
فيها: أرى أن تصلح ما وهي منها، وتدع بيتا أسلم الناس عليه، وأحجارا أسلم
الناس عليها، وبعث عليها النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال ابن الزبير: لو
كان أحدكم احترق بيته ما رضي حتى يجده، فكيف بيت ربكم؟! إني مستخير ربي ثلاثا
ثم عازم على أمري، فلما مضى الثلاث أجمع رأيه على أن ينقضها، فتحاماه الناس،
أن ينزل بأول الناس يصعد فيه أمر من السماء! حتى صعده رجل فألقى منه حجارة،
فلما لم يره الناس أصابه شيء، تتابعوا فنقضوه حتى بلغوا به الأرض، فجعل ابن
الزبير أعمدة فستر عليها الستور حتى ارتفع بناؤه.
وقال ابن الزبير: إني سمعت عائشة تقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(فذكر الحديث بالزيادة الأولى ثم قال) : فأنا اليوم أجد ما أنفق ولست أخاف
الناس، فزاد فيه خمس أذرع من الحجر حتى أبدى أسا نظر الناس إليه، فبنى عليه
البناء وكان طول الكعبة ثماني عشرة ذراعا، فلما زاد فيه استقصره فزاد في طوله
عشر أذرع، وجعل له بابين أحدهما يدخل منه، والآخر يخرج منه، فلما قتل
ابن الزبير كتب الحجاج إلى عبد الملك بن مروان يخبره بذلك، ويخبره أن ابن
الزبير قد وضع البناء على أس نظر إليه العدول من أهل مكة، فكتب إليه
عبد الملك: إنا لسنا من
__________جزء : 1 /صفحہ : 107__________
تلطيخ ابن الزبير في شيء، أما ما زاد في طوله فأقره
وأما ما زاد فيه من الحجر فرده إلى بنائه، وسد الباب الذي فتحه، فنقضه،
وأعاده إلى بنائه ".
ذلك ما فعله الحجاج الظالم بأمر عبد الملك الخاطئ، وما أظن أنه يبرر له خطأه
ندمه فيما بعد.
فقد روى مسلم وأبو نعيم أيضا عن عبد الله بن عبيد قال:
" وفد الحارث بن عبد الله على عبد الملك بن مروان في خلافته، فقال عبد الملك:
ما أظن أبا حبيب (يعني: ابن الزبير) سمع من عائشة ما كان يزعم أنه سمعه منها
قال الحارث: بلى أنا سمعته منها، قال: سمعتها تقول ماذا؟ قال: قالت: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : (قلت: فذكر الحديث) قال عبد الملك للحارث:
أنت سمعتها تقول هذا؟ قال: نعم، قال: فنكث ساعة بعصاه ثم قال: وددت أني
تركته وما تحمل ".
وفي رواية لهما عن أبي قزعة:
" أن عبد الملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت إذ قال: قاتل الله ابن الزبير
حيث يكذب على أم المؤمنين يقول: سمعتها تقول: (فذكر الحديث) .
فقال الحارث بن عبد الله بن ربيعة: لا تقل هذا يا أمير المؤمنين، فأنا سمعت
أم المؤمنين تحدث هذا، قال: لو كنت سمعته قبل أن أهدمه لتركته على ما بنى
ابن الزبير ".
أقول: كان عليه أن يتثبت قبل الهدم فيسأل عن ذلك أهل العلم، إن كان يجوز له
الطعن في عبد الله بن الزبير، واتهامه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه
وسلم.
وقد تبين لعبد الملك صدقه رضي الله عنه بمتابعة الحارث إياه، كما تابعه جماعة
كثيرة عن عائشة رضي الله عنها، وقد جمعت رواياتهم بعضها إلى بعض في هذا
الحديث، فالحديث مستفيض عن عائشة، ولذلك فإني أخشى أن يكون عبد الملك على
علم سابق بالحديث قبل أن يهدم البيت، ولكنه تظاهر بأنه لم يسمع به إلا من
طريق ابن الزبير، فلما جابهه الحارث بن عبد الله بأنه سمعه من عائشة أيضا أظهر
الندم على
__________جزء : 1 /صفحہ : 108__________
ما فعل، ولات حين مندم.
هذا، وقد بلغنا أن هناك فكرة أو مشروعا لتوسيع المطاف حول الكعبة ونقل مقام
إبراهيم عليه الصلاة والسلام إلى مكان آخر، فأقترح بهذه المناسبة على
المسؤولين أن يبادروا إلى توسيع الكعبة قبل كل شيء وإعادة بنائها على أساس
إبراهيم عليه السلام تحقيقا للرغبة النبوية الكريمة المتجلية في هذا الحديث،
وإنقاذا للناس من مشاكل الزحام على باب الكعبة الذي يشاهد في كل عام، ومن
سيطرة الحارس على الباب الذي يمنع من الدخول من شاء ويسمح لمن شاء، من أجل
دريهمات معدودات! ¤
- " يا عائشة لولا أن قومك حديثو عهد بشرك وليس عندي من النفقة ما يقوي على بنائه لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولهدمت الكعبة فألزقتها بالأرض ثم لبنيتها على أساس إبراهيم وجعلت لها بابين بابا شرقيا يدخل الناس منه وبابا غربيا يخرجون منه وألزقتها بالأرض وزدت فيها ستة أذرع من الحجر. (وفي رواية: ولأدخلت فيها الحجر) فإن قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة، فإن بدا لقومك من بعدي أن يبنوه فهلمي لأريك ما تركوه منه، فأراها قريبا من سبعة أذرع ".
_____________________
وفي رواية عنها قالت:
" سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجدر (أي الحجر) ، أمن البيت هو؟
قال: نعم، قلت: فلم لم يدخلوه في البيت؟ قال: إن قومك قصرت بهم النفقة،
قلت: فما شأن بابه مرتفعا؟ قال: فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من
شاءوا، (وفي رواية: تعززا أن لا يدخلها إلا من أرادوا، فكان الرجل إذا
أراد أن يدخلها يدعونه يرتقي حتى إذا كاد أن يدخل دفعوه فسقط) ولولا أن قومك
حديث عهدهم في الجاهلية، فأخاف أن تنكر قلوبهم، لنظرت أن أدخل الجدر في البيت
وأن ألزق بابه بالأرض.
فلما ملك ابن الزبير هدمها وجعل لها بابين.
(وفي رواية فذلك الذي حمل ابن الزبير على هدمه، قال يزيد بن رومان: وقد
__________جزء : 1 /صفحہ : 105__________
شهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وأدخل فيه الحجر، وقد رأيت أساس إبراهيم
عليه السلام حجارة متلاحمة كأسنمة الإبل متلاحكة) ".
(عن عائشة) :
رواه البخاري (1 / 44، 491، 3 / 197، 4 / 412) ، ومسلم (4 / 99 - 100)
وأبو نعيم في " المستخرج " (ق 174 / 2) ، والنسائي (2 / 34 - 35) ،
والترمذي (1 / 166) وصححه، والدارمي (1 / 53 - 54) وابن ماجه (2955)
ومالك (1 / 363) ، والأزرقي في " أخبار مكة " (ص 114 - 115، 218 - 219)
وأحمد (6 / 57، 67، 92، 102، 113، 136، 176، 179، 239، 247، 253،
262) من طرق عنها.
من فقه الحديث:
يدل هذا الحديث على أمرين:
الأول: أن القيام بالإصلاح إذا ترتب عليه مفسدة أكبر منه وجب تأجيله، ومنه
أخذ الفقهاء قاعدتهم المشهورة " دفع المفسدة، قبل جلب المصلحة ".
الثاني: أن الكعبة المشرفة بحاجة الآن إلى الإصلاحات التي تضمنها الحديث لزوال
السبب الذي من أجله ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك، وهو أن تنفر قلوب
من كان حديث عهد بشرك في عهده صلى الله عليه وسلم ، وقد نقل ابن بطال عن بعض
العلماء " أن النفرة التي خشيها صلى الله عليه وسلم ، أن ينسبوه إلى الانفراد
بالفخر دونهم ".
ويمكن حصر تلك الإصلاحات فيما يلي:
1 - توسيع الكعبة وبناؤها على أساس إبراهيم عليه عليه الصلاة والسلام، وذلك
بضم نحو ستة أذرع من الحجر.
2 - تسوية أرضها بأرض الحرم.
3 - فتح باب آخر لها من الجهة الغربية.
__________جزء : 1 /صفحہ : 106__________
4 - جعل البابين منخفضين مع الأرض لتنظيم وتيسير الدخول إليها والخروج منها
لكل من شاء.
ولقد كان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قد قام بتحقيق هذا الإصلاح
بكامله إبان حكمه في مكة، ولكن السياسة الجائرة أعادت الكعبة بعده إلى وضعها
السابق! وهاك تفصيل ذلك كما رواه مسلم، وأبو نعيم، بسندهما الصحيح عن عطاء
قال:
" لما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاها أهل الشام، فكان من أمره ما
كان، تركه ابن الزبير حتى قدم الناس الموسم، يريد أن يجرئهم أو يحربهم على
أهل الشام، فلما صدر الناس قال: يا أيها الناس، أشيروا على في الكعبة أنقضها
ثم أبني بناءها، أو أصلح ما وهي منها؟ قال ابن عباس: فإني قد فرق لي رأي
فيها: أرى أن تصلح ما وهي منها، وتدع بيتا أسلم الناس عليه، وأحجارا أسلم
الناس عليها، وبعث عليها النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال ابن الزبير: لو
كان أحدكم احترق بيته ما رضي حتى يجده، فكيف بيت ربكم؟! إني مستخير ربي ثلاثا
ثم عازم على أمري، فلما مضى الثلاث أجمع رأيه على أن ينقضها، فتحاماه الناس،
أن ينزل بأول الناس يصعد فيه أمر من السماء! حتى صعده رجل فألقى منه حجارة،
فلما لم يره الناس أصابه شيء، تتابعوا فنقضوه حتى بلغوا به الأرض، فجعل ابن
الزبير أعمدة فستر عليها الستور حتى ارتفع بناؤه.
وقال ابن الزبير: إني سمعت عائشة تقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(فذكر الحديث بالزيادة الأولى ثم قال) : فأنا اليوم أجد ما أنفق ولست أخاف
الناس، فزاد فيه خمس أذرع من الحجر حتى أبدى أسا نظر الناس إليه، فبنى عليه
البناء وكان طول الكعبة ثماني عشرة ذراعا، فلما زاد فيه استقصره فزاد في طوله
عشر أذرع، وجعل له بابين أحدهما يدخل منه، والآخر يخرج منه، فلما قتل
ابن الزبير كتب الحجاج إلى عبد الملك بن مروان يخبره بذلك، ويخبره أن ابن
الزبير قد وضع البناء على أس نظر إليه العدول من أهل مكة، فكتب إليه
عبد الملك: إنا لسنا من
__________جزء : 1 /صفحہ : 107__________
تلطيخ ابن الزبير في شيء، أما ما زاد في طوله فأقره
وأما ما زاد فيه من الحجر فرده إلى بنائه، وسد الباب الذي فتحه، فنقضه،
وأعاده إلى بنائه ".
ذلك ما فعله الحجاج الظالم بأمر عبد الملك الخاطئ، وما أظن أنه يبرر له خطأه
ندمه فيما بعد.
فقد روى مسلم وأبو نعيم أيضا عن عبد الله بن عبيد قال:
" وفد الحارث بن عبد الله على عبد الملك بن مروان في خلافته، فقال عبد الملك:
ما أظن أبا حبيب (يعني: ابن الزبير) سمع من عائشة ما كان يزعم أنه سمعه منها
قال الحارث: بلى أنا سمعته منها، قال: سمعتها تقول ماذا؟ قال: قالت: قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : (قلت: فذكر الحديث) قال عبد الملك للحارث:
أنت سمعتها تقول هذا؟ قال: نعم، قال: فنكث ساعة بعصاه ثم قال: وددت أني
تركته وما تحمل ".
وفي رواية لهما عن أبي قزعة:
" أن عبد الملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت إذ قال: قاتل الله ابن الزبير
حيث يكذب على أم المؤمنين يقول: سمعتها تقول: (فذكر الحديث) .
فقال الحارث بن عبد الله بن ربيعة: لا تقل هذا يا أمير المؤمنين، فأنا سمعت
أم المؤمنين تحدث هذا، قال: لو كنت سمعته قبل أن أهدمه لتركته على ما بنى
ابن الزبير ".
أقول: كان عليه أن يتثبت قبل الهدم فيسأل عن ذلك أهل العلم، إن كان يجوز له
الطعن في عبد الله بن الزبير، واتهامه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه
وسلم.
وقد تبين لعبد الملك صدقه رضي الله عنه بمتابعة الحارث إياه، كما تابعه جماعة
كثيرة عن عائشة رضي الله عنها، وقد جمعت رواياتهم بعضها إلى بعض في هذا
الحديث، فالحديث مستفيض عن عائشة، ولذلك فإني أخشى أن يكون عبد الملك على
علم سابق بالحديث قبل أن يهدم البيت، ولكنه تظاهر بأنه لم يسمع به إلا من
طريق ابن الزبير، فلما جابهه الحارث بن عبد الله بأنه سمعه من عائشة أيضا أظهر
الندم على
__________جزء : 1 /صفحہ : 108__________
ما فعل، ولات حين مندم.
هذا، وقد بلغنا أن هناك فكرة أو مشروعا لتوسيع المطاف حول الكعبة ونقل مقام
إبراهيم عليه الصلاة والسلام إلى مكان آخر، فأقترح بهذه المناسبة على
المسؤولين أن يبادروا إلى توسيع الكعبة قبل كل شيء وإعادة بنائها على أساس
إبراهيم عليه السلام تحقيقا للرغبة النبوية الكريمة المتجلية في هذا الحديث،
وإنقاذا للناس من مشاكل الزحام على باب الكعبة الذي يشاهد في كل عام، ومن
سيطرة الحارس على الباب الذي يمنع من الدخول من شاء ويسمح لمن شاء، من أجل
دريهمات معدودات! ¤
