سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
البيوع والكسب والزهد
Book of Trade, Earning, and Asceticism
How to become beloved to Allah and people
Numbering by, Al-Albani: 944, Fiqh-based: ,1128
-" ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس".
It is narrated from Sayyiduna Sahl bin Sa’d Sa’idi (may Allah be pleased with him) that he said: A man came to the Noble Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and said: O Messenger of Allah! Guide me to such an action that if I adopt it, Allah will love me and people will also love me. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said:“Renounce the world and Allah will love you, and renounce what is with people and people will love you.”
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 944
قال الشيخ الألباني:
- " ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ".
_____________________
أخرجه ابن ماجه (4102) وأبو الشيخ في " التاريخ " (ص 183) والمحاملي في
" مجلسين من الأمالي " (140 / 2) والعقيلي في " الضعفاء " (117)
والروياني في " مسنده " (814 / 2 وابن عدي في " الكامل " (117 / 2) وابن
سمعون في " الأمالي " (2 / 157 / 1) وأبو نعيم في " الحلية " (3 / 252 -
253 و 7 / 136) وفي " أخبار أصبهان " (2 / 244 - 245) والحاكم (4 / 313)
من طرق عن خالد بن عمر القرشي عن سفيان الثوري عن أبي حازم عن سهل بن سعد
الساعدي قال: " أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فقال: يا رسول الله
دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله وأحبني الناس، فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم " فذكره. وقال الحاكم: " صحيح الإسناد ". ورده الذهبي
بقوله.
__________جزء : 2 /صفحہ : 624__________
" قلت: خالد وضاع ".
قلت: لكنه لم يتفرد به كما يأتي. فقال العقيلي: " ليس له من حديث الثوري أصل
وقد تابعه محمد بن كثير الصنعاني ولعله أخذه عنه ودلسه لأن المشهور به خالد
هذا ".
قلت: وهذه المتابعة أخرجها الخلعي في " الفوائد " (18 / 67 / 1) وابن عدي
وقال: " ولا أدري ما أقول في رواية ابن كثير عن الثوري لهذا الحديث، فإن
ابن كثير ثقة، وهذا الحديث عن الثوري منكر ". وتابعه أيضا أبو قتادة قال:
حدثنا سفيان به. أخرجه محمد بن عبد الواحد المقدسي في " المنتقى من حديث أبي
علي الأوقي " (3 / 2) .
قلت: لكن أبو قتادة - وهو عبد الله بن واقد الحراني - قال الحافظ: " متروك،
وكان أحمد يثني عليه، وقال: لعله كبر واختلط، وكان يدلس ".
قلت: فيحتمل احتمالا قويا أن يكون تلقاه عن خالد بن عمرو ثم دلسه عنه، كما
قال ابن عدي في متابعة ابن كثير. لكن قوله فيه أعني ابن كثير أنه ثقة، فيه
نظر، فقد ضعفه جماعة من الأئمة منهم الإمام أحمد، كما رواه عنه ابن عدي نفسه
في ترجمته من " الكامل " (370 / 2) ثم ختمها بقوله: " له أحاديث مما لا
يتابعه أحد عليه " فكيف يكون مثله عنده ثقة؟ ! فالظاهر أنه اشتبه عليه بمحمد
بن كثير العبدي فإنه
__________جزء : 2 /صفحہ : 625__________
ثقة من رجال الشيخين وقد قال الحافظ في ترجمة الصنعاني:
" صدوق كثير الغلط ". وقال ابن أبي حاتم في " العلل " (2 / 107) : " سألت
أبي عن حديث رواه علي بن ميمون الرقي عن محمد بن كثير عن سفيان (قلت: فذكره،
وقال:) فقال أبي: هذا حديث باطل. يعني بهذا الإسناد ". ثم قال ابن عدي:
" وقد روي عن زافر عن محمد بن عيينة أخو سفيان بن عينية عن أبي حازم عن سهل.
وروي أيضا من حديث زافر عن محمد بن عينية عن أبي حازم عن ابن عمر ".
قلت: وزافر - وهو ابن سليمان - صدوق كثير الأوهام ونحوه محمد بن عينية،
فإنه صدوق له أوهام كما في " التقريب "، وقد اضطرب أحدهما في إسناده، فمرة
جعله من مسند سهل، وأخرى من مسند ابن عمر. والأول أولى لموافقته للمتابعات
السابقة.
على أني قد وجدت له طريقا أخرى عن ابن عمر. أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق "
(3 / 162 / 3) عن محمد بن أحمد بن العلس: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي
أويس حدثنا عن مالك عن نافع عنه. وهذا إسناد رجاله رجال الشيخين غير ابن
العلس هذا فلم أعرفه.
وقد وجدت له شاهدا مرسلا بإسناد جيد بلفظ: " ازهد في الدنيا يحبك الله وأما
الناس، فانبذ إليهم هذا يحبوك ".
__________جزء : 2 /صفحہ : 626__________
أخرجه أبو نعيم في " الحلية " (8 / 41) من طريق أبي أحمد إبراهيم ابن محمد بن
أحمد الهمداني حدثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم المستملي حدثنا أبو عبيدة ابن أبي
السفر حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا المفضل بن يونس حدثنا إبراهيم بن أدهم عن
منصور عن مجاهد عن أنس: " أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: دلني
على عمل إذا أنا عملته أحبني الله عز وجل وأحبني الناس عليه، فقال له النبي
صلى الله عليه وسلم .. " فذكره وقال: " ذكر أنس في هذا الحديث وهم من عمر أو
أبي أحمد، فقد رواه الأثبات عن الحسن بن الربيع فلم يجاوزوا فيه مجاهدا ".
ثم ساقه من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا الحسن بن الربيع أبو علي البجلي
به مرسلا مرفوعا، لم يذكر فيه أنسا وقال: " قال الحسن، قال المفضل: لم
يسند لنا إبراهيم بن أدهم حديثا غير هذا، ورواه طالوت عن إبراهيم، فلم يجاوز
به إبراهيم، وهو من حديث منصور ومجاهد عزيز، مشهوره ما رواه سفيان الثوري
عن أبي حازم عن سهل بن سعد ".
قلت: قد تقدم حديث سفيان من طرق عنه وهي وإن كانت ضعيفة ولكنها ليست شديدة
الضعف - بإستثناء رواية خالد بن عمرو الوضاع - فهي لذلك صالحة للاعتبار،
فالحديث قوي بها ويزداد قوة بهذا الشاهد المرسل، فإن رجاله كلهم ثقات أما من
وصله، ففيه ضعف، فإن أبا حفص عمر بن إبراهيم قال الحافظ في " التقريب ":
" صدوق، في حديثه عن قتادة ضعف ". وأما أبو أحمد إبراهيم بن محمد بن أحمد
الهمداني فلم أجد له ترجمة وكلام أبي نعيم المتقدم فيه يشعر بأنه محل للضعف.
وجملة القول أن الحديث صحيح بهذا الشاهد المرسل،
__________جزء : 2 /صفحہ : 627__________
والطرق الموصولة المشار
إليها. والله أعلم. ¤
- " ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس ".
_____________________
أخرجه ابن ماجه (4102) وأبو الشيخ في " التاريخ " (ص 183) والمحاملي في
" مجلسين من الأمالي " (140 / 2) والعقيلي في " الضعفاء " (117)
والروياني في " مسنده " (814 / 2 وابن عدي في " الكامل " (117 / 2) وابن
سمعون في " الأمالي " (2 / 157 / 1) وأبو نعيم في " الحلية " (3 / 252 -
253 و 7 / 136) وفي " أخبار أصبهان " (2 / 244 - 245) والحاكم (4 / 313)
من طرق عن خالد بن عمر القرشي عن سفيان الثوري عن أبي حازم عن سهل بن سعد
الساعدي قال: " أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فقال: يا رسول الله
دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله وأحبني الناس، فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم " فذكره. وقال الحاكم: " صحيح الإسناد ". ورده الذهبي
بقوله.
__________جزء : 2 /صفحہ : 624__________
" قلت: خالد وضاع ".
قلت: لكنه لم يتفرد به كما يأتي. فقال العقيلي: " ليس له من حديث الثوري أصل
وقد تابعه محمد بن كثير الصنعاني ولعله أخذه عنه ودلسه لأن المشهور به خالد
هذا ".
قلت: وهذه المتابعة أخرجها الخلعي في " الفوائد " (18 / 67 / 1) وابن عدي
وقال: " ولا أدري ما أقول في رواية ابن كثير عن الثوري لهذا الحديث، فإن
ابن كثير ثقة، وهذا الحديث عن الثوري منكر ". وتابعه أيضا أبو قتادة قال:
حدثنا سفيان به. أخرجه محمد بن عبد الواحد المقدسي في " المنتقى من حديث أبي
علي الأوقي " (3 / 2) .
قلت: لكن أبو قتادة - وهو عبد الله بن واقد الحراني - قال الحافظ: " متروك،
وكان أحمد يثني عليه، وقال: لعله كبر واختلط، وكان يدلس ".
قلت: فيحتمل احتمالا قويا أن يكون تلقاه عن خالد بن عمرو ثم دلسه عنه، كما
قال ابن عدي في متابعة ابن كثير. لكن قوله فيه أعني ابن كثير أنه ثقة، فيه
نظر، فقد ضعفه جماعة من الأئمة منهم الإمام أحمد، كما رواه عنه ابن عدي نفسه
في ترجمته من " الكامل " (370 / 2) ثم ختمها بقوله: " له أحاديث مما لا
يتابعه أحد عليه " فكيف يكون مثله عنده ثقة؟ ! فالظاهر أنه اشتبه عليه بمحمد
بن كثير العبدي فإنه
__________جزء : 2 /صفحہ : 625__________
ثقة من رجال الشيخين وقد قال الحافظ في ترجمة الصنعاني:
" صدوق كثير الغلط ". وقال ابن أبي حاتم في " العلل " (2 / 107) : " سألت
أبي عن حديث رواه علي بن ميمون الرقي عن محمد بن كثير عن سفيان (قلت: فذكره،
وقال:) فقال أبي: هذا حديث باطل. يعني بهذا الإسناد ". ثم قال ابن عدي:
" وقد روي عن زافر عن محمد بن عيينة أخو سفيان بن عينية عن أبي حازم عن سهل.
وروي أيضا من حديث زافر عن محمد بن عينية عن أبي حازم عن ابن عمر ".
قلت: وزافر - وهو ابن سليمان - صدوق كثير الأوهام ونحوه محمد بن عينية،
فإنه صدوق له أوهام كما في " التقريب "، وقد اضطرب أحدهما في إسناده، فمرة
جعله من مسند سهل، وأخرى من مسند ابن عمر. والأول أولى لموافقته للمتابعات
السابقة.
على أني قد وجدت له طريقا أخرى عن ابن عمر. أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق "
(3 / 162 / 3) عن محمد بن أحمد بن العلس: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي
أويس حدثنا عن مالك عن نافع عنه. وهذا إسناد رجاله رجال الشيخين غير ابن
العلس هذا فلم أعرفه.
وقد وجدت له شاهدا مرسلا بإسناد جيد بلفظ: " ازهد في الدنيا يحبك الله وأما
الناس، فانبذ إليهم هذا يحبوك ".
__________جزء : 2 /صفحہ : 626__________
أخرجه أبو نعيم في " الحلية " (8 / 41) من طريق أبي أحمد إبراهيم ابن محمد بن
أحمد الهمداني حدثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم المستملي حدثنا أبو عبيدة ابن أبي
السفر حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا المفضل بن يونس حدثنا إبراهيم بن أدهم عن
منصور عن مجاهد عن أنس: " أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: دلني
على عمل إذا أنا عملته أحبني الله عز وجل وأحبني الناس عليه، فقال له النبي
صلى الله عليه وسلم .. " فذكره وقال: " ذكر أنس في هذا الحديث وهم من عمر أو
أبي أحمد، فقد رواه الأثبات عن الحسن بن الربيع فلم يجاوزوا فيه مجاهدا ".
ثم ساقه من طريق أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا الحسن بن الربيع أبو علي البجلي
به مرسلا مرفوعا، لم يذكر فيه أنسا وقال: " قال الحسن، قال المفضل: لم
يسند لنا إبراهيم بن أدهم حديثا غير هذا، ورواه طالوت عن إبراهيم، فلم يجاوز
به إبراهيم، وهو من حديث منصور ومجاهد عزيز، مشهوره ما رواه سفيان الثوري
عن أبي حازم عن سهل بن سعد ".
قلت: قد تقدم حديث سفيان من طرق عنه وهي وإن كانت ضعيفة ولكنها ليست شديدة
الضعف - بإستثناء رواية خالد بن عمرو الوضاع - فهي لذلك صالحة للاعتبار،
فالحديث قوي بها ويزداد قوة بهذا الشاهد المرسل، فإن رجاله كلهم ثقات أما من
وصله، ففيه ضعف، فإن أبا حفص عمر بن إبراهيم قال الحافظ في " التقريب ":
" صدوق، في حديثه عن قتادة ضعف ". وأما أبو أحمد إبراهيم بن محمد بن أحمد
الهمداني فلم أجد له ترجمة وكلام أبي نعيم المتقدم فيه يشعر بأنه محل للضعف.
وجملة القول أن الحديث صحيح بهذا الشاهد المرسل،
__________جزء : 2 /صفحہ : 627__________
والطرق الموصولة المشار
إليها. والله أعلم. ¤
