سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الحدود والمعاملات والاحكام
Book of Hudud, Transactions, and Rulings
Ruler’s verdict cannot make haram halal
Numbering by, Al-Albani: 455, Fiqh-based: ,1257
-" إنكم تختصمون إلي، وإنما انا بشر، ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض وإنما اقضي لكم على نحو مما اسمع منكم، فمن قضيت له من حق اخيه شيئا فلا ياخذه، فإنما اقطع له قطعة من النار ياتي بها يوم القيامة".
Lady Umm Salamah (may Allah be pleased with her) narrates that the Noble Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "You people bring your disputes to me, and I am only a human being. It is possible that one of you presents his argument more clearly than the other, and I judge according to what I hear. (Remember) if I give someone a decision in his favor that actually belongs to his brother, then he should not take it, because I am cutting off a piece of fire for him and giving it to him, and he will bring it with him on the Day of Resurrection."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 455
قال الشيخ الألباني:
- " إنكم تختصمون إلي، وإنما أنا بشر، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض وإنما أقضي لكم على نحو مما أسمع منكم، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار يأتي بها يوم القيامة ".
_____________________
أخرجه البخاري (3 / 162) ومسلم (5 / 129) والنسائي (2 / 307، 311)
والترمذي (1 / 250 - 251) وصححه ابن ماجه (2 / 51)
__________جزء : 1 /صفحہ : 816__________
والطحاوي في
" شرح المعاني " (2 / 282) وأحمد (6 / 290 - 291، 307) وأبو يعلى
(4 / 1635 - 1636) كلهم عن هشام ابن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة
عن أم سلمة مرفوعا.
واللفظ لابن ماجه ثم أحمد وقد تفردا بقوله: " يأتي بها يوم القيامة ".
وهي زيادة على شرط الشيخين.
وقد تابعه الزهري عن عروة به نحوه.
أخرجه أحمد (6 / 308) ، ورواه غيره بلفظ: " إنما أنا بشر.... ".
وسيأتي برقم (1162) .
وله طريق أخرى فيه بيان سبب ورود الحديث، أخرجه أبو داود (2 / 115)
والطحاوي (2 / 287) وأحمد (6 / 320) من طريق أسامة بن زيد عن عبد الله
ابن رافع عن أم سلمة قالت:
" جاء رجلان من الأنصار يختصمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواريث
بينهما قد درست ليس بينهما بينة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "، فذكره
. إلا أنه قال:
" يأتي بها أسطاما في عنقه يوم القيامة، فبكى الرجلان وقال كل واحد منهما:
حقي لأخي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إذ قلتما، فاذهبا فاقتسما
ثم توخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه ".
وفي رواية لأبي داود:
" إني إنما أقضي بينكم برأيي فيما لم ينزل علي فيه ".
وأسامة هذا هو الليثي لا العدوي فالإسناد صحيح على شرط مسلم إن كان العدوي قد
حفظ، فإن في حفظه شيئا، وقد قال في " التقريب ": " صدوق يهم " وأنت ترى
أنه قد جاء بزيادات لم ترد في شيء من روايات الثقات وذلك مما يجعلنا نتوقف عن
الاحتجاج بما تفرد به. والله أعلم.
__________جزء : 1 /صفحہ : 817__________
والحديث أورده بتمامه وفيه الزيادة التي عند أبي داود صاحب " منتخب كنز
العمال (2 / 207) وقال:
رواه ابن أبي شيبة وأبو سعيد النقاش في " القضاة ".
وللحديث شاهد مرفوع بلفظ:
" إنما أنا بشر، فما حدثتكم من الله فهو حق، وما قلت فيه من قبل نفسي،
فإنما أنا بشر أصيب وأخطئ ".
أخرجه البزار في " مسنده " (ص 27) : حدثنا إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني
حدثنا حسين بن حفص حدثنا خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة عن أبيه عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس قال:
" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف في النخل بالمدينة، فجعل الناس
يقولون: فيها وسق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فيها كذا وكذا،
فقالوا: صدق الله ورسوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... " فذكره.
وقال البزار: " لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد ".
قال الهيثمي " إسناده حسن إلا أن شيخ البزار لم أر من ترجمه.
قال الحافظ: " قلت: هو الحافظ الشهير سمويه ترجمه أبو نعيم في " تاريخه "،
ووثقه ابن منده وأبو الشيخ وأبو نعيم وغيرهم ". ¤
- " إنكم تختصمون إلي، وإنما أنا بشر، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض وإنما أقضي لكم على نحو مما أسمع منكم، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار يأتي بها يوم القيامة ".
_____________________
أخرجه البخاري (3 / 162) ومسلم (5 / 129) والنسائي (2 / 307، 311)
والترمذي (1 / 250 - 251) وصححه ابن ماجه (2 / 51)
__________جزء : 1 /صفحہ : 816__________
والطحاوي في
" شرح المعاني " (2 / 282) وأحمد (6 / 290 - 291، 307) وأبو يعلى
(4 / 1635 - 1636) كلهم عن هشام ابن عروة عن أبيه عن زينب بنت أم سلمة
عن أم سلمة مرفوعا.
واللفظ لابن ماجه ثم أحمد وقد تفردا بقوله: " يأتي بها يوم القيامة ".
وهي زيادة على شرط الشيخين.
وقد تابعه الزهري عن عروة به نحوه.
أخرجه أحمد (6 / 308) ، ورواه غيره بلفظ: " إنما أنا بشر.... ".
وسيأتي برقم (1162) .
وله طريق أخرى فيه بيان سبب ورود الحديث، أخرجه أبو داود (2 / 115)
والطحاوي (2 / 287) وأحمد (6 / 320) من طريق أسامة بن زيد عن عبد الله
ابن رافع عن أم سلمة قالت:
" جاء رجلان من الأنصار يختصمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواريث
بينهما قد درست ليس بينهما بينة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "، فذكره
. إلا أنه قال:
" يأتي بها أسطاما في عنقه يوم القيامة، فبكى الرجلان وقال كل واحد منهما:
حقي لأخي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إذ قلتما، فاذهبا فاقتسما
ثم توخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه ".
وفي رواية لأبي داود:
" إني إنما أقضي بينكم برأيي فيما لم ينزل علي فيه ".
وأسامة هذا هو الليثي لا العدوي فالإسناد صحيح على شرط مسلم إن كان العدوي قد
حفظ، فإن في حفظه شيئا، وقد قال في " التقريب ": " صدوق يهم " وأنت ترى
أنه قد جاء بزيادات لم ترد في شيء من روايات الثقات وذلك مما يجعلنا نتوقف عن
الاحتجاج بما تفرد به. والله أعلم.
__________جزء : 1 /صفحہ : 817__________
والحديث أورده بتمامه وفيه الزيادة التي عند أبي داود صاحب " منتخب كنز
العمال (2 / 207) وقال:
رواه ابن أبي شيبة وأبو سعيد النقاش في " القضاة ".
وللحديث شاهد مرفوع بلفظ:
" إنما أنا بشر، فما حدثتكم من الله فهو حق، وما قلت فيه من قبل نفسي،
فإنما أنا بشر أصيب وأخطئ ".
أخرجه البزار في " مسنده " (ص 27) : حدثنا إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني
حدثنا حسين بن حفص حدثنا خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة عن أبيه عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس قال:
" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف في النخل بالمدينة، فجعل الناس
يقولون: فيها وسق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فيها كذا وكذا،
فقالوا: صدق الله ورسوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ... " فذكره.
وقال البزار: " لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد ".
قال الهيثمي " إسناده حسن إلا أن شيخ البزار لم أر من ترجمه.
قال الحافظ: " قلت: هو الحافظ الشهير سمويه ترجمه أبو نعيم في " تاريخه "،
ووثقه ابن منده وأبو الشيخ وأبو نعيم وغيرهم ". ¤
