سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
المرض والجنائز والقبور
Book of Illness, Funerals, and Graves
Is the deceased punished due to family’s wailing?
Numbering by, Al-Albani: 3511, Fiqh-based: ,1747
- (إن الكافر ليزيده الله عز وجل ببكاء اهله عذابا).
Abdullah bin Abu Malikah says: I was with Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them), and we were waiting for the funeral of Umm Aban bint Uthman bin Affan. Amr bin Uthman was also with him. Meanwhile, Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them) arrived, guided by a leader. I think his guide informed him about the gathering of Ibn Umar (may Allah be pleased with him). He came forward and sat with me. Now I was between Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with them) and Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with them). A sound (of weeping) came from the house. Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them) said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: "The deceased is punished because of the weeping of his family over him."
Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them) said: We were on a journey with the Commander of the Faithful, Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him). When we reached the place of Baida, he saw a man under the shade of a tree and ordered me: Go and see who this man is. I went and saw that it was Suhaib. I returned and informed him that it was Suhaib. Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) said: Tell him to join us. I said: He has his wife and children with him. He said: Even if he has his wife and children, he should still join us. When we reached Madinah, after a few days, the Commander of the Faithful was attacked. Suhaib came and said: Oh my brother! Oh my companion! Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) said: Did you not hear the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say that the deceased is punished because of the weeping of his family over him?
(Hearing this) I went to Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) and presented before her the hadith narrated by Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him). Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) said: By Allah, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) did not narrate any such hadith that the deceased is punished because of someone’s weeping. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Allah increases the punishment of the disbeliever because of the weeping of his family over him." Then Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) said: He is Allah who makes one laugh and cry (and no bearer of burden shall bear the burden of another).
Whereas in the narration of Ayyub, which he narrated from Ibn Abu Malikah and he from Qasim, it is mentioned that when Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) came to know about the hadith of Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) and Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them), she said: The companions from whom you narrate hadith to me are neither liars nor were they ever rejected, but mistakes can occur in hearing.
Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them) said: We were on a journey with the Commander of the Faithful, Umar bin Khattab (may Allah be pleased with him). When we reached the place of Baida, he saw a man under the shade of a tree and ordered me: Go and see who this man is. I went and saw that it was Suhaib. I returned and informed him that it was Suhaib. Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) said: Tell him to join us. I said: He has his wife and children with him. He said: Even if he has his wife and children, he should still join us. When we reached Madinah, after a few days, the Commander of the Faithful was attacked. Suhaib came and said: Oh my brother! Oh my companion! Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) said: Did you not hear the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say that the deceased is punished because of the weeping of his family over him?
(Hearing this) I went to Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) and presented before her the hadith narrated by Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him). Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) said: By Allah, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) did not narrate any such hadith that the deceased is punished because of someone’s weeping. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "Allah increases the punishment of the disbeliever because of the weeping of his family over him." Then Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) said: He is Allah who makes one laugh and cry (and no bearer of burden shall bear the burden of another).
Whereas in the narration of Ayyub, which he narrated from Ibn Abu Malikah and he from Qasim, it is mentioned that when Sayyidah Aisha (may Allah be pleased with her) came to know about the hadith of Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) and Sayyiduna Abdullah bin Umar (may Allah be pleased with them), she said: The companions from whom you narrate hadith to me are neither liars nor were they ever rejected, but mistakes can occur in hearing.
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 3511
قال الشيخ الألباني:
- (إنّ الكافر ليزيدُه الله عز وجل ببكاءِ أهلهِ عذاباً) .
_____________________
أخرجه البخاري (1287 و1288) ، ومسلم (3/42- 43) ، وابن حبان (5/54/ 3126) ، وأحمد (1/41- 42) كلهم من طريق عبد الله بن أبي مُليكة قال:
كنت عند عبد الله بن عمر، ونحن ننتظر جنازة أم أبان ابنة عثمان بن عفان، وعنده عمرو بن عثمان، فجاء ابن عباس يقوده قائد، قال: فأراه أخبره بمكان ابن عمر، فجاء حتى جلس إلى جنبي، وكنت بينهما؛ فإذا صَوْتٌ من الدار، فقال ابن عمر: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
"إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه "، فأرسلها عبد الله مرسلة.
قال ابن عباس:
كنا مع أمير المؤمنين عمر، حتى إذا كنا بالبيداء؛ إذا هو برجل نازل في ظل
__________جزء : 7 /صفحہ : 1465__________
شجرة، فقال لي: انطلق فاعلم من ذاك؟ فانطلقت؛ فإذا هو صهيب، فرجعت إليه فقلت: إنك أمرتني أن أَعْلَمَ لك من ذاك؟ وإنه صهيب. فقال: مروه فليلحق بنا. فقلت: إن معه أهله! قال: وإن كان معه أهله- وربما قال أيوب مرة: فليلحق بنا-! فلما بلغنا المدينة؛ لم يلبث أمير المؤمنين أن أصيب، فجاء صهيب، فقال: واأخاه! واصاحباه! فقال عمر: ألم تعلم- أو لم تسمع- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
"إن الميت ليعذب ببعض بكاء أهله عليه "؟!
فأما عبد الله فأرسلها مرسلة، وأما عمر فقال: "ببعض بكاء ... ".
فأتيت عائشة- رضي الله عنها-، فذكرت لها قول عمر؟ فقالت: لا والله! ما قاله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إن الميت يعذب ببكاء أحد! ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكرت الحديث. [قالت] :
وإن الله لهو أضحك وأبكى، ﴿ ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾ !
قال أيوب: وقال ابن أبي مليكة: حدثني القاسم قال:
لما بلغ عائشة رضي الله عنها قول عمر وابن عمر؛ قالت:
إنكم لتحدثوني عن غير كاذبين، ولا مكذبين، ولكن السمع يخطئ.
وأخرجه النسائي (1/263) ببعض اختصار.
(تنبيه) : من الواضح من السياق المتقدم: أن السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها تخطِّئ عمر، وابنه- رضي الله عنهما- فيما. سمعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
"إن الميت ليعذب ببكاء- أو ببعض بكاء- أهله عليه ". وعللت ذلك بأن السمع يخطئ، فتذهب إلى أن الصواب في الحديث: أن الكافر هو الذي يعذب ببكاء أهله.
__________جزء : 7 /صفحہ : 1466__________
ونحن نقول: إن التعليل المذكور يرد عليها أيضاً، بل هي به أولى؛ لأنها فرد وهما اثنان، كيف ومعهما ثالث وهو: المغيرة بن شعبة؟! انظر حديثه في "أحكام الجنائز" (41/7) ، ومعهم رابع وهو: عمران بن حصين؛ "أحكام الجنائز" (40/6) ، فتخطئة هؤلاء من أجل فرد أبعد ما يكون عن الصواب.
لكني أقول: إنه لا ضرورة لتخطئة أم المؤمنين عائشة، بل إنها قد حدثت بما سمعته من النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولعل ذلك كان لمناسبة وفاة أحد الكفار من اليهود أو غيرهم؛ علماً بأنه لا منافاة بين حديثها وحديث الجماعة؛ فإن لفظ: "الميت " عندهم يشمل الكافر كما هو ظاهر. والله أعلم.
وأما احتجاجها بقوله تعالى: ﴿ ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾ ؛ فغير وارد على كل ميت، وإنما المراد به الميت الذي لم يَنْهَ أهله عن البكاء عليه، وهو يعلم عادتهم، ونحو ذلك من التأويل الذي لا بد منه لدفع التعارض المُدّعى. والله أعلم. * ¤
- (إنّ الكافر ليزيدُه الله عز وجل ببكاءِ أهلهِ عذاباً) .
_____________________
أخرجه البخاري (1287 و1288) ، ومسلم (3/42- 43) ، وابن حبان (5/54/ 3126) ، وأحمد (1/41- 42) كلهم من طريق عبد الله بن أبي مُليكة قال:
كنت عند عبد الله بن عمر، ونحن ننتظر جنازة أم أبان ابنة عثمان بن عفان، وعنده عمرو بن عثمان، فجاء ابن عباس يقوده قائد، قال: فأراه أخبره بمكان ابن عمر، فجاء حتى جلس إلى جنبي، وكنت بينهما؛ فإذا صَوْتٌ من الدار، فقال ابن عمر: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
"إن الميت يعذب ببكاء أهله عليه "، فأرسلها عبد الله مرسلة.
قال ابن عباس:
كنا مع أمير المؤمنين عمر، حتى إذا كنا بالبيداء؛ إذا هو برجل نازل في ظل
__________جزء : 7 /صفحہ : 1465__________
شجرة، فقال لي: انطلق فاعلم من ذاك؟ فانطلقت؛ فإذا هو صهيب، فرجعت إليه فقلت: إنك أمرتني أن أَعْلَمَ لك من ذاك؟ وإنه صهيب. فقال: مروه فليلحق بنا. فقلت: إن معه أهله! قال: وإن كان معه أهله- وربما قال أيوب مرة: فليلحق بنا-! فلما بلغنا المدينة؛ لم يلبث أمير المؤمنين أن أصيب، فجاء صهيب، فقال: واأخاه! واصاحباه! فقال عمر: ألم تعلم- أو لم تسمع- أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
"إن الميت ليعذب ببعض بكاء أهله عليه "؟!
فأما عبد الله فأرسلها مرسلة، وأما عمر فقال: "ببعض بكاء ... ".
فأتيت عائشة- رضي الله عنها-، فذكرت لها قول عمر؟ فقالت: لا والله! ما قاله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إن الميت يعذب ببكاء أحد! ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكرت الحديث. [قالت] :
وإن الله لهو أضحك وأبكى، ﴿ ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾ !
قال أيوب: وقال ابن أبي مليكة: حدثني القاسم قال:
لما بلغ عائشة رضي الله عنها قول عمر وابن عمر؛ قالت:
إنكم لتحدثوني عن غير كاذبين، ولا مكذبين، ولكن السمع يخطئ.
وأخرجه النسائي (1/263) ببعض اختصار.
(تنبيه) : من الواضح من السياق المتقدم: أن السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها تخطِّئ عمر، وابنه- رضي الله عنهما- فيما. سمعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
"إن الميت ليعذب ببكاء- أو ببعض بكاء- أهله عليه ". وعللت ذلك بأن السمع يخطئ، فتذهب إلى أن الصواب في الحديث: أن الكافر هو الذي يعذب ببكاء أهله.
__________جزء : 7 /صفحہ : 1466__________
ونحن نقول: إن التعليل المذكور يرد عليها أيضاً، بل هي به أولى؛ لأنها فرد وهما اثنان، كيف ومعهما ثالث وهو: المغيرة بن شعبة؟! انظر حديثه في "أحكام الجنائز" (41/7) ، ومعهم رابع وهو: عمران بن حصين؛ "أحكام الجنائز" (40/6) ، فتخطئة هؤلاء من أجل فرد أبعد ما يكون عن الصواب.
لكني أقول: إنه لا ضرورة لتخطئة أم المؤمنين عائشة، بل إنها قد حدثت بما سمعته من النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولعل ذلك كان لمناسبة وفاة أحد الكفار من اليهود أو غيرهم؛ علماً بأنه لا منافاة بين حديثها وحديث الجماعة؛ فإن لفظ: "الميت " عندهم يشمل الكافر كما هو ظاهر. والله أعلم.
وأما احتجاجها بقوله تعالى: ﴿ ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾ ؛ فغير وارد على كل ميت، وإنما المراد به الميت الذي لم يَنْهَ أهله عن البكاء عليه، وهو يعلم عادتهم، ونحو ذلك من التأويل الذي لا بد منه لدفع التعارض المُدّعى. والله أعلم. * ¤
