Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Muhammad Nasiruddin al-Albani (rh)
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاضاحي والزبائح والاطعمة والاشربة والعقيقة والرفق بالحيوان
Book of Sacrifice, Slaughter, Food, Drink, Aqiqah, and Kindness to Animals
Best type of date is“Barni”
Show diacritics
Numbering by, Al-Albani: 1844, Fiqh-based: ,1896
-" خير تمراتكم البرني، يذهب بالداء ولا داء فيه".
Sayyidah Umm Hani (may Allah be pleased with her) says: The Noble Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) came to me and asked:“Do you have anything (to eat)?”I said:“Nothing at all, except for some dry pieces (of bread) and vinegar.”The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said:“A house that has vinegar cannot be considered devoid of curry (relish).”

Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 1844


قال الشيخ الألباني:
- " خير تمراتكم البرني، يذهب بالداء ولا داء فيه ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏روي من حديث بريدة بن الحصيب وأنس بن مالك وأبي سعيد الخدري ومزيدة جد هود
‏‏‏‏ابن عبد الله وعلي بن أبي طالب وبعض وفد عبد القيس.
‏‏‏‏1 - أما حديث بريدة فيرويه أبو بكر الأعين حدثني أبو معمر عبد الله بن عمرو
‏‏‏‏أخبرنا عبد الله بن سكن الرقاشي أخبرنا عقبة الأصم عن ابن بريدة عن أبيه رفعه.
‏‏‏‏أخرجه الروياني في " مسنده " (8 / 2) وابن عدي (301 / 2) والبيهقي في "
‏‏‏‏الشعب " والضياء في " المختارة " كما في " اللآلي " للسيوطي (2 / 242)
‏‏‏‏وقال: " وهو أمثل طرق الحديث ".
‏‏‏‏قلت: كذا قال، وعقبة هو ابن عبد الأصم ضعيف كما قال الذهبي. وقال الحافظ:
‏‏‏‏" ضعيف وربما دلس ". وعبد الله بن السكن أورده ابن أبي حاتم (2 / 2 / 76)
‏‏‏‏ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. والحديث أورده ابن الجوزي في " الموضوعات "
‏‏‏‏من طريق ابن عدي وقال: " عقبة، قال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير
‏‏‏‏". وتعقبه السيوطي بما لا يجدي.
‏‏‏‏2 - وأما حديث أنس فيرويه عبيد بن واقد عن عثمان بن عبد الله العبدي عن حميد
‏‏‏‏عنه: " أن وفد عبد القيس من أهل (هجر) وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم ،
‏‏‏‏فقال: " فذكره. أخرجه العقيلي في " الضعفاء " (291) وأبو نعيم في " الطب "
‏‏‏‏رقم (10 - المنتقى
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 459__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏منه) والحاكم (4 / 203 - 204) وقال العقيلي: " عثمان
‏‏‏‏ابن عبد الله العبدي حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به ".
‏‏‏‏قلت: هو مجهول، وعبيد بن واقد ضعيف، فقول الحاكم: " صحيح الإسناد " غير
‏‏‏‏صحيح ولذلك رده الذهبي بقوله: " قلت: عثمان لا يعرف، والخبر منكر ".
‏‏‏‏3 - وأما حديث أبي سعيد فيرويه زيد بن الحباب حدثنا سعيد بن سويد السامري:
‏‏‏‏حدثنا خالد بن رباح البصري عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد به. أخرجه الحاكم
‏‏‏‏(4 / 204) ، وسكت عنه هو والذهبي. وإسناده ضعيف عندي، رجاله ثقات غير
‏‏‏‏سعيد بن سويد هذا، أورده ابن أبي حاتم (2 / 1 / 29 - 30) من رواية ابن
‏‏‏‏الحباب وحده ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا خلافا لابن حبان فإنه أورده في
‏‏‏‏" الثقات " كما في " اللسان ". وتابعه سويد بن سعيد المعدلي حدثنا خالد بن
‏‏‏‏زياد صاحب السابري عن أبي الصديق به. أخرجه الطبراني في " الأوسط " (7540)
‏‏‏‏وقال: " لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد. تفرد به عبد القدوس ". كذا
‏‏‏‏قال وعبد القدوس ثقة، وكذا من فوقه إلا سويد بن سعيد فلم أعرفه ولعله سعيد
‏‏‏‏بن سويد المذكور في إسناد الحاكم، انقلب على أحد رواة الطبراني. وأستبعد أن
‏‏‏‏يكون هو سويد بن سعيد الأنباري المترجم في " الجرح " (2 / 1 / 240) لأنه فوق
‏‏‏‏هذه الطبقة، روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم. والله أعلم.
‏‏‏‏4 - وأما حديث مزيدة فيرويه طالب بن حجير حدثني هود بن عبد الله عن جده مرفوعا
‏‏‏‏به وفيه قصة.
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 460__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الحكيم الترمذي والطبراني والحاكم (4 / 406 - 407) ،
‏‏‏‏وسكت عنه، وكذا الذهبي.
‏‏‏‏قلت: وسنده ضعيف، هود هذا قال في " الميزان ": " لا يكاد يعرف، تفرد عنه
‏‏‏‏طالب بن حجير ".
‏‏‏‏5 - وأما حديث علي فيرويه عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن
‏‏‏‏جده عن علي مرفوعا به. أخرجه ابن عدي وأبو نعيم. وعيسى هذا ذكره ابن حبان
‏‏‏‏في " الثقات " وقال: " في حديثه بعض المناكير ".
‏‏‏‏6 - وأما حديث بعض وفد عبد القيس فيرويه يحيى بن عبد الرحمن العصري قال:
‏‏‏‏حدثنا شهاب بن عباد أنه سمع بعض وفد عبد القيس وهو يقول: فذكره مرفوعا به
‏‏‏‏نحوه ولفظه: " أما إنه خير تمركم وأنفعه لكم ". وفيه قصة الوفد. أخرجه
‏‏‏‏البخاري في " الأدب المفرد " (1198) وأحمد (4 / 206 - 207) .
‏‏‏‏قلت: ورجاله ثقات غير العصري هذا، قال الذهبي: " بصري لا يعرف ". وجملة
‏‏‏‏القول أن الحديث صحيح عندي بمجموع شواهده لأن غالبها لم يشتد ضعفها. والله
‏‏‏‏أعلم. ¤