سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاضاحي والزبائح والاطعمة والاشربة والعقيقة والرفق بالحيوان
Book of Sacrifice, Slaughter, Food, Drink, Aqiqah, and Kindness to Animals
Leaving some milk in the udder and its reason
Numbering by, Al-Albani: 1860, Fiqh-based: ,1897
-" دع داعي اللبن".
The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "The best of dates is the Barni; it drives away disease and there is no disease in it." This hadith is narrated from Sayyiduna Buraidah bin Husaib, Sayyiduna Anas bin Malik, Sayyiduna Abu Sa'id Khudri, Sayyiduna Mazeedah, who is the grandfather of Hud bin Abdullah, Sayyiduna Ali bin Abi Talib, and some individuals from the delegation of Abdul Qais (may Allah be pleased with them).
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 1860
قال الشيخ الألباني:
- " دع داعي اللبن ".
_____________________
أخرجه الدارمي (2 / 88) وابن حبان (1999) والحاكم (3 / 237) وأحمد
وابنه في " زوائد المسند " (4 / 76 و 322 و 339) والطبراني في " المعجم
الكبير " (8128 - 8131) من طرق عن الأعمش عن يعقوب بن بحير عن ضرار بن
الأزور قال: " بعثني أهلي بلقوح (وفي رواية: بلقحة) إلى النبي صلى الله
عليه وسلم فأتيته بها، فأمرني أن أحلبها ثم قال: " فذكره. وزاد أحمد في
رواية: " لا تجهدنها ". وهي رواية الحاكم ورواية للطبراني. وخالفهم سفيان
الثوري فقال: عن الأعمش عن عبد الله بن سنان عن ضرار بن الأزور به. أخرجه
أحمد (4 / 311 و 439) والحاكم أيضا (3 / 260) والطبراني (8127) .
قلت: وهو على الوجه الأول ضعيف لأن يعقوب بن بحير قال الذهبي: " لا يعرف،
تفرد عنه الأعمش ".
__________جزء : 4 /صفحہ : 474__________
وأما ابن حبان فذكره في " الثقات " (1 / 264) ! وعلى
الوجه الأخر، صحيح لأن عبد الله بن سنان قال ابن معين: ثقة وهو كوفي كما في
" الجرح والتعديل " (2 / 2 / 68) روى عن ابن مسعود وسعد بن مسعود، روى عنه
غير الأعمش أبو حصين. وفي " ثقات ابن حبان " (3 / 143) : " عبد الله بن
سنان: سمعت ابن عباس ... روى عن الحسين بن واقد ". لكن هذا الوجه شاذ. فقد
قال ابن أبي حاتم في " العلل " (2 / 245) : " قال أبي: خالف الثوري الخلق في
هذا الحديث، والصحيح الأول ". وذكر نحوه الطبراني.
قلت: فقول الحاكم فيه: " صحيح الإسناد "، مما تساهل فيه. لكن رواه ابن
شاهين - كما في " الإصابة " - من طريق موسى بن عبد الملك بن عمير عن أبيه عن
ضرار بمعناه. وهذه متابعة قوية، فإن عبد الملك بن عمير من رجال الشيخين.
لكن ابنه موسى قال ابن أبي حاتم (4 / 1 / 151) عن أبيه: " ضعيف الحديث ".
وذكره ابن حبان في " الثقات " كما في " اللسان "، فالحديث بمجموع الطريقين
حسن. والله أعلم.
ومعنى الحديث: أبق في الضرع قليلا من اللبن، ولا تستوعبه كله، فإن الذي
تبقيه فيه يدعو ما وراءه من اللبن فينزله، وإذا استقصى كل ما في الضرع أبطأ
دره على حالبه. كذا في " النهاية ". ¤
- " دع داعي اللبن ".
_____________________
أخرجه الدارمي (2 / 88) وابن حبان (1999) والحاكم (3 / 237) وأحمد
وابنه في " زوائد المسند " (4 / 76 و 322 و 339) والطبراني في " المعجم
الكبير " (8128 - 8131) من طرق عن الأعمش عن يعقوب بن بحير عن ضرار بن
الأزور قال: " بعثني أهلي بلقوح (وفي رواية: بلقحة) إلى النبي صلى الله
عليه وسلم فأتيته بها، فأمرني أن أحلبها ثم قال: " فذكره. وزاد أحمد في
رواية: " لا تجهدنها ". وهي رواية الحاكم ورواية للطبراني. وخالفهم سفيان
الثوري فقال: عن الأعمش عن عبد الله بن سنان عن ضرار بن الأزور به. أخرجه
أحمد (4 / 311 و 439) والحاكم أيضا (3 / 260) والطبراني (8127) .
قلت: وهو على الوجه الأول ضعيف لأن يعقوب بن بحير قال الذهبي: " لا يعرف،
تفرد عنه الأعمش ".
__________جزء : 4 /صفحہ : 474__________
وأما ابن حبان فذكره في " الثقات " (1 / 264) ! وعلى
الوجه الأخر، صحيح لأن عبد الله بن سنان قال ابن معين: ثقة وهو كوفي كما في
" الجرح والتعديل " (2 / 2 / 68) روى عن ابن مسعود وسعد بن مسعود، روى عنه
غير الأعمش أبو حصين. وفي " ثقات ابن حبان " (3 / 143) : " عبد الله بن
سنان: سمعت ابن عباس ... روى عن الحسين بن واقد ". لكن هذا الوجه شاذ. فقد
قال ابن أبي حاتم في " العلل " (2 / 245) : " قال أبي: خالف الثوري الخلق في
هذا الحديث، والصحيح الأول ". وذكر نحوه الطبراني.
قلت: فقول الحاكم فيه: " صحيح الإسناد "، مما تساهل فيه. لكن رواه ابن
شاهين - كما في " الإصابة " - من طريق موسى بن عبد الملك بن عمير عن أبيه عن
ضرار بمعناه. وهذه متابعة قوية، فإن عبد الملك بن عمير من رجال الشيخين.
لكن ابنه موسى قال ابن أبي حاتم (4 / 1 / 151) عن أبيه: " ضعيف الحديث ".
وذكره ابن حبان في " الثقات " كما في " اللسان "، فالحديث بمجموع الطريقين
حسن. والله أعلم.
ومعنى الحديث: أبق في الضرع قليلا من اللبن، ولا تستوعبه كله، فإن الذي
تبقيه فيه يدعو ما وراءه من اللبن فينزله، وإذا استقصى كل ما في الضرع أبطأ
دره على حالبه. كذا في " النهاية ". ¤