سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاخلاق والبروالصلة
Book of Morals, Righteousness, and Maintaining Ties
Meaning of backbiting
Numbering by, Al-Albani: 1992, Fiqh-based: ,2361
-" الغيبة ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع".
It is narrated Mursal from Sayyiduna Mutalib bin Abdul Malik bin Hantab that a man asked the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him): "What is backbiting?" The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "To mention something about a person which he dislikes to hear." He said: "O Messenger of Allah! Even if that thing is true (and correct)?" The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "If you have said something untrue (about someone), then that is slander (not backbiting)."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 1992
قال الشيخ الألباني:
- " الغيبة أن تذكر من المرء ما يكره أن يسمع ".
_____________________
أخرجه مالك في " الموطأ " (3 / 150 - طبعة الحلبي) عن الوليد بن عبد الله
صياد أن المطلب بن عبد الملك بن حنطب المخزومي أخبره: " أن رجلا سأل رسول
الله صلى الله عليه وسلم : ما الغيبة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن
تذكر.... قال: يا رسول الله وإن كان حقا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: إذا قلت باطلا فذلك البهتان ". وأخرجه ابن المبارك في " الزهد " (704) عن
مالك به نحوه.
قلت: وهذا إسناد مرسل المطلب هذا قال الحافظ في " التعجيل ": " كان كثير
الإرسال ولم يصح سماعه من أبي هريرة، فلعله أخذ عن عبد الرحمن ابن يعقوب ".
وترجم الحافظ للوليد بما يستفاد منه أنه ليس له راو سوى مالك، وأن ابن حبان
ذكره في الطبقة الثالثة من " الثقات "، وقد ذكر السيوطي في مقدمة " إسعاف
المبطأ برجال الموطأ ": أن شيوخ مالك كلهم ثقات، فهو مرسل صحيح الإسناد
ويشهد له حديث أبي هريرة مرفوعا بمعناه وقد خرجته في " غاية المرام في تخريج
الحلال والحرام " (426) . والحديث أورده السيوطي في " زوائد الجامع " من
رواية الخرائطي في " مساوي الأخلاق " عن المطلب بن عبد الله بن حنطب مرفوعا
بلفظ: " بما فيه من خلفة " بالفاء، أي من ورائه دون علمه.
__________جزء : 4 /صفحہ : 645__________
وهو بمعنى رواية
مالك: فكان عليه أن يعزوه إليه لعلو طبقته، وأن ينبه على أنه مرسل، كما هي
عادته. ثم وقفت على نسخة مصورة من مخطوطة " مساوي الأخلاق " أنا الآن في صدد
نسخة وترقيم أحاديثه إعداد لتحقيق ونشره إن شاء الله تعالى، فإذا الحديث فيه
(رقم - 207) من طريق الأوزاعي عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: ذكرت
الغيبة عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " الغيبة أن يذكر الرجل بما فيه من
خلقه ". قال: ما كنا نظن أن الغيبة إلا أن يذكره بما ليس فيه. قال: " ذلك
من البهتان ". كذا وقع فيه (خلقه) بالقاف، ليس بالفاء كما تقدم عن "
الزوائد "، ولعله أولى. ثم إن الأوزاعي ثقة حافظ إمام، فهي متابعة قوية
للوليد تدل على حفظه. ¤
- " الغيبة أن تذكر من المرء ما يكره أن يسمع ".
_____________________
أخرجه مالك في " الموطأ " (3 / 150 - طبعة الحلبي) عن الوليد بن عبد الله
صياد أن المطلب بن عبد الملك بن حنطب المخزومي أخبره: " أن رجلا سأل رسول
الله صلى الله عليه وسلم : ما الغيبة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن
تذكر.... قال: يا رسول الله وإن كان حقا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
: إذا قلت باطلا فذلك البهتان ". وأخرجه ابن المبارك في " الزهد " (704) عن
مالك به نحوه.
قلت: وهذا إسناد مرسل المطلب هذا قال الحافظ في " التعجيل ": " كان كثير
الإرسال ولم يصح سماعه من أبي هريرة، فلعله أخذ عن عبد الرحمن ابن يعقوب ".
وترجم الحافظ للوليد بما يستفاد منه أنه ليس له راو سوى مالك، وأن ابن حبان
ذكره في الطبقة الثالثة من " الثقات "، وقد ذكر السيوطي في مقدمة " إسعاف
المبطأ برجال الموطأ ": أن شيوخ مالك كلهم ثقات، فهو مرسل صحيح الإسناد
ويشهد له حديث أبي هريرة مرفوعا بمعناه وقد خرجته في " غاية المرام في تخريج
الحلال والحرام " (426) . والحديث أورده السيوطي في " زوائد الجامع " من
رواية الخرائطي في " مساوي الأخلاق " عن المطلب بن عبد الله بن حنطب مرفوعا
بلفظ: " بما فيه من خلفة " بالفاء، أي من ورائه دون علمه.
__________جزء : 4 /صفحہ : 645__________
وهو بمعنى رواية
مالك: فكان عليه أن يعزوه إليه لعلو طبقته، وأن ينبه على أنه مرسل، كما هي
عادته. ثم وقفت على نسخة مصورة من مخطوطة " مساوي الأخلاق " أنا الآن في صدد
نسخة وترقيم أحاديثه إعداد لتحقيق ونشره إن شاء الله تعالى، فإذا الحديث فيه
(رقم - 207) من طريق الأوزاعي عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: ذكرت
الغيبة عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " الغيبة أن يذكر الرجل بما فيه من
خلقه ". قال: ما كنا نظن أن الغيبة إلا أن يذكره بما ليس فيه. قال: " ذلك
من البهتان ". كذا وقع فيه (خلقه) بالقاف، ليس بالفاء كما تقدم عن "
الزوائد "، ولعله أولى. ثم إن الأوزاعي ثقة حافظ إمام، فهي متابعة قوية
للوليد تدل على حفظه. ¤
