سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاخلاق والبروالصلة
Book of Morals, Righteousness, and Maintaining Ties
Types of paths in Allah’s cause
Numbering by, Al-Albani: 3248, Fiqh-based: ,2571
- (وما سبيل الله إلا من قتل؟! من سعى على والديه؟ ففي سبيل الله!، ومن سعى على عياله!، ففي سبيل الله، ومن سعى على نفسه ليعفها، ففي سبيل الله، ومن سعى على التكاثر؛ ففي سبيل الشيطان. وفي رواية: الطاغوت).
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurairah (may Allah be pleased with him), he says: We were sitting with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), when suddenly a young man appeared coming from a mountain path. When we saw him, we said: If only this young man would dedicate his youth, vigor, and strength in the way of Allah. When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) heard our words, he said: "Is the way of Allah only that in which one is martyred? Whoever strives for his parents, he is in the way of Allah; whoever strives for his family, he is also in the way of Allah; whoever strives to keep himself chaste, he is also in the way of Allah. Yes, whoever strives to accumulate more wealth, he is in the way of Satan, and according to another narration, in the way of Taghut (false gods)."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 3248
قال الشيخ الألباني:
- (وما سبيلُ الله إلاّ من قُتِل؟! من سعى على والديه؟ ففي سبيل الله!، ومن سعى على عيالهِ!، ففي سبيل الله، ومن سعى على نفسِهِ ليُعفَّها، ففي سبيل اللهِ، ومن سعى على التّكاثر؛ ففي سبيل الشيطان. وفي روايةٍ: الطاغوت) .
_____________________
أخرجه البزار في "مسنده " (2/370/ 1871- الكشف) ، والطبراني في "المعجم الأوسط " (1/254 /4372) ، ومن طريقه: أبو نعيم في "الحلية" (6/196 - 197) ، والبيهقي في"السنن " (9/25) و"الشعب " (6/412/ 8711 و7/299/ 10377) من طريق أحمد بن عبد الله: ثنا رِياح بن عمرو: ثنا أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال:
بينما نحن جلوس مع رسول - صلى الله عليه وسلم -؛إذ طلع علينا شاب من الثَّنيَّةِ، فلما رأيناه (وفي رواية: رميناه) بأبصارنا؛ قلنا: لو أن هذا الشاب جعل شبابه ونشاطه وقوته في سبيل الله! قال: فسمع مقالتنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ... فذكره- والسياق
للبيهقي- وقال الطبراني:
__________جزء : 7 /صفحہ : 751__________
"لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد".
قلت: وهو ثقة حافظ، وكذلك من فوقه؛ غير (رياح) - بالمثناة من تحت-،
قال أبو زرعة:
" صد وق ".
وذكره ابن حبان في "الثقات " (6/ 310) . وقال في "الميزان ":
"رجل سوء. قاله أبو داود. قلت: هو من زهاد المبتدعة بالكوفة. روى عن مالك بن دينار. وعنه روح بن عبد المؤمن، قال أبو زرعة: صدوق وقال أبو عبيد الآجري (¬1) : سألت أبا داود عنه؟ قال: هو، وأبو حبيب، وحبان الجريري، ورابعة رابِعتُهم في الزندقة "!
قلت: وكذا في "اللسان " لم يزد عليه شيئأ، وإني لأرى تبايناً شاسعاً بين
قول أبي داود هذا، وقول أبي زرعة وابن حبان، ومع هذا، فإني أرى في قول أبي داود مبالغة غير محمودة، وإن كان قصده التنفير أو التحذير من بدعته التي أشار إليها الذهبي! والظاهر أنه يعني غلوَّه في الزهد والعبادة، وقد روى له أبو نعيم في "الحلية" (6/192- 197) غرائب وعجائب، منها قوله: "سمعت مالك بن دينار يقول: لا يبلغ الرجل منزلة الصديقين حتى يترك زوجته كأنها أرملة، ويأوي إلى مزابل الكلاب "! ونقله الذهبي في ترجمته من"السير" (8/174) ، وسكت عنه
على خلاف عادته في مثل هذه الطامة المخالفة لهدي سيد الأنبياء والصديقين
عليه الصلاة والسلام! بل إن هذا ينافي حديثه هذا الذي جعل السعي على
¬
__________
(¬1) "سؤالات الآجري " (321/ 321) ، ووقع فيه: (وأربعة) مكان (ورابعة) ! فليصحح من هنا.
__________جزء : 7 /صفحہ : 752__________
العيال من سبيل الله كما هو ظاهر، ومنه أستظهر أن الرجل لم يكن داعية إلى بدعته، وإلا؛ لما روى من الحديث ما يهدمها، فهو في الرواية صدوق كما قال أبو زرعة- رحمه الله-.
هذا؛ وللحديث شواهد كثيرة عن غير واحد من الصحابة، منهم: عبد الله بن عمرنحوه.
أخرجه البيهقي في "السنن " (7/479) و"الشعب " (6/412/ 8710) من
طريق شريك عن الأعمش عن مَغراء العَبدي عنه.
وهذا إسناد حسن في الشواهد على الأقل، و (مغراء) وثقه ابن حبان
والعجلي، وروى عنه جمع.
ومنها: عن كعب بن عُجرة؛ يرويه إسماعيل بن مسلم المكي عن الحكم بن
عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عنه.
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (19 /129/282) و"الصغير" (193-
هند) و" الأ وسط " (6835) ، و (5/169 /2862 مجمع البحرين) ؛ وقال:
"لا يروى عن كعب إلا بهذا الإسناد".
قلت: وهو ضعيف، لضعف إسماعيل بن مسلم المكي، ووهم المنذري (3/4) وتبعه الهيثمي (4/325) فقالا- واللفظ لهذا-:
"رواه الطبراني في الثلاثة، ورجاله رجال الصحيح "!
والظاهر أنهما توهما (إسماعيل) هذا (إسماعيل بن مسلم العبدي البصري) ؛
فإنه ثقة ومن طبقة الأول!
__________جزء : 7 /صفحہ : 753__________
ومنها: عن إبراهيم بن ميسرة أن أعرابيّاً طلع على أصحاب رسول الله
- صلى الله عليه وسلم - ... الحديث مثل حديث الترجمة:
أخرجه حسين بن حسن المروزي في "البر والصلة" (31/156- مخطوط) قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال: حدثنا أيوب عنه.
قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل.
ثم تبين أنني كنت خرجت الحديث فيما تقدم برقم (2232) ، ولكن في
تخريجه هنا فوائد جديدة لم تذكر هناك. وما قُدِّر كان. ¤
- (وما سبيلُ الله إلاّ من قُتِل؟! من سعى على والديه؟ ففي سبيل الله!، ومن سعى على عيالهِ!، ففي سبيل الله، ومن سعى على نفسِهِ ليُعفَّها، ففي سبيل اللهِ، ومن سعى على التّكاثر؛ ففي سبيل الشيطان. وفي روايةٍ: الطاغوت) .
_____________________
أخرجه البزار في "مسنده " (2/370/ 1871- الكشف) ، والطبراني في "المعجم الأوسط " (1/254 /4372) ، ومن طريقه: أبو نعيم في "الحلية" (6/196 - 197) ، والبيهقي في"السنن " (9/25) و"الشعب " (6/412/ 8711 و7/299/ 10377) من طريق أحمد بن عبد الله: ثنا رِياح بن عمرو: ثنا أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال:
بينما نحن جلوس مع رسول - صلى الله عليه وسلم -؛إذ طلع علينا شاب من الثَّنيَّةِ، فلما رأيناه (وفي رواية: رميناه) بأبصارنا؛ قلنا: لو أن هذا الشاب جعل شبابه ونشاطه وقوته في سبيل الله! قال: فسمع مقالتنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ... فذكره- والسياق
للبيهقي- وقال الطبراني:
__________جزء : 7 /صفحہ : 751__________
"لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد".
قلت: وهو ثقة حافظ، وكذلك من فوقه؛ غير (رياح) - بالمثناة من تحت-،
قال أبو زرعة:
" صد وق ".
وذكره ابن حبان في "الثقات " (6/ 310) . وقال في "الميزان ":
"رجل سوء. قاله أبو داود. قلت: هو من زهاد المبتدعة بالكوفة. روى عن مالك بن دينار. وعنه روح بن عبد المؤمن، قال أبو زرعة: صدوق وقال أبو عبيد الآجري (¬1) : سألت أبا داود عنه؟ قال: هو، وأبو حبيب، وحبان الجريري، ورابعة رابِعتُهم في الزندقة "!
قلت: وكذا في "اللسان " لم يزد عليه شيئأ، وإني لأرى تبايناً شاسعاً بين
قول أبي داود هذا، وقول أبي زرعة وابن حبان، ومع هذا، فإني أرى في قول أبي داود مبالغة غير محمودة، وإن كان قصده التنفير أو التحذير من بدعته التي أشار إليها الذهبي! والظاهر أنه يعني غلوَّه في الزهد والعبادة، وقد روى له أبو نعيم في "الحلية" (6/192- 197) غرائب وعجائب، منها قوله: "سمعت مالك بن دينار يقول: لا يبلغ الرجل منزلة الصديقين حتى يترك زوجته كأنها أرملة، ويأوي إلى مزابل الكلاب "! ونقله الذهبي في ترجمته من"السير" (8/174) ، وسكت عنه
على خلاف عادته في مثل هذه الطامة المخالفة لهدي سيد الأنبياء والصديقين
عليه الصلاة والسلام! بل إن هذا ينافي حديثه هذا الذي جعل السعي على
¬
__________
(¬1) "سؤالات الآجري " (321/ 321) ، ووقع فيه: (وأربعة) مكان (ورابعة) ! فليصحح من هنا.
__________جزء : 7 /صفحہ : 752__________
العيال من سبيل الله كما هو ظاهر، ومنه أستظهر أن الرجل لم يكن داعية إلى بدعته، وإلا؛ لما روى من الحديث ما يهدمها، فهو في الرواية صدوق كما قال أبو زرعة- رحمه الله-.
هذا؛ وللحديث شواهد كثيرة عن غير واحد من الصحابة، منهم: عبد الله بن عمرنحوه.
أخرجه البيهقي في "السنن " (7/479) و"الشعب " (6/412/ 8710) من
طريق شريك عن الأعمش عن مَغراء العَبدي عنه.
وهذا إسناد حسن في الشواهد على الأقل، و (مغراء) وثقه ابن حبان
والعجلي، وروى عنه جمع.
ومنها: عن كعب بن عُجرة؛ يرويه إسماعيل بن مسلم المكي عن الحكم بن
عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عنه.
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (19 /129/282) و"الصغير" (193-
هند) و" الأ وسط " (6835) ، و (5/169 /2862 مجمع البحرين) ؛ وقال:
"لا يروى عن كعب إلا بهذا الإسناد".
قلت: وهو ضعيف، لضعف إسماعيل بن مسلم المكي، ووهم المنذري (3/4) وتبعه الهيثمي (4/325) فقالا- واللفظ لهذا-:
"رواه الطبراني في الثلاثة، ورجاله رجال الصحيح "!
والظاهر أنهما توهما (إسماعيل) هذا (إسماعيل بن مسلم العبدي البصري) ؛
فإنه ثقة ومن طبقة الأول!
__________جزء : 7 /صفحہ : 753__________
ومنها: عن إبراهيم بن ميسرة أن أعرابيّاً طلع على أصحاب رسول الله
- صلى الله عليه وسلم - ... الحديث مثل حديث الترجمة:
أخرجه حسين بن حسن المروزي في "البر والصلة" (31/156- مخطوط) قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال: حدثنا أيوب عنه.
قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل.
ثم تبين أنني كنت خرجت الحديث فيما تقدم برقم (2232) ، ولكن في
تخريجه هنا فوائد جديدة لم تذكر هناك. وما قُدِّر كان. ¤
