سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاداب والاستئذان
Book of Etiquette and Seeking Permission
What to Say to Those Attributing Themselves to Pre-Islamic Lineage
Numbering by, Al-Albani: 269, Fiqh-based: ,2847
-" من تعزى بعزى الجاهلية، فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا".
Sayyiduna Ubayy bin Ka'b (may Allah be pleased with him) says: I heard a man saying: "O family of so-and-so!" So I said to him: "Bite your father's private part." I did not say this as an innuendo (but rather explicitly). That man said: "O Abu al-Mundhir, you are not one who uses foul language (so what happened to you)?" I said: "I heard the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) say: 'Whoever ascribes himself to the affiliations of the days of ignorance, then say to him without innuendo: Bite your father's private part.'"
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 269
قال الشيخ الألباني:
- " من تعزى بعزى الجاهلية، فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا ".
_____________________
رواه البخاري في " الأدب المفرد " (963، 964) والنسائي في " السير " من
" السنن الكبرى " له (1 / 36 / 1 - 2) وأحمد في " المسند " (5 / 136)
وأبو عبيد في " غريب الحديث " (ق 22 / 2 و 53 / 1) وابن مخلد في
" الفوائد " (ق 3 / 1) والهيثم بن كليب في " مسنده " (ق 187 / 1)
والطبراني في " المعجم الكبير " (ق 27 / 2) والبغوي في " شرح السنة "
(4 / 99 / 2) والضياء المقدسي في
__________جزء : 1 /صفحہ : 537__________
" الأحاديث المختارة " (1 / 407) من طرق
عن الحسن عن عتي بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول:
يال فلان! فقال له: اعضض بهن أبيك، ولم يكن، فقال له: يا أبا المنذر ما
كنت فحاشا، فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات، فهو صحيح إن كان الحسن سمعه من عتي بن ضمرة،
فإنه كان مدلسا وقد عنعنه، وقد رواه ابن السني (427) من طريق سعيد بن بشير
عن قتادة عن الحسن عن مكحول عن عجر بن مدراع التميمي قال: يا آل تميم - وكان
من بني تميم، فقال وهو عند أبي بن كعب - فقال أبي: أعضك الله بهن أبيك.
الحديث نحوه.
فهذا خلاف السند الأول، وذاك أصح لأن هذا فيه سعيد بن بشير، وفيه ضعف
ولعله وهم فيه، وإلا فيكون للحسن فيه إسنادان عن أبي.
وقد وجدت للحديث إسنادا آخر عن أبي فقال عبد الله بن أحمد (5 / 133) :
حدثنا محمد بن عمرو بن العباس الباهلي حدثنا سفيان عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي
رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه، فقالوا: ما كنت فحاشا،
قال: إنا أمرنا بذلك.
ومن طريق عبد الله رواه الضياء في " المختارة " (1 / 405) .
قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عمرو وهو ثقة
كما قال أبو داود وغيره، وعاصم هو ابن سليمان الأحول، وسفيان هو ابن عيينة.
(تنبيه) لم يقع (أبي) منسوبا في " الأدب المفرد " فكان ذلك سببا لغفلة
__________جزء : 1 /صفحہ : 538__________
عجيبة من المعلق عليه محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله، فإن لفظه فيه " ... عن
عتي بن ضمرة قال: رأيت عند أبي رجلا تعزى ... ". فظن المذكور أن لفظة " أبي "
بفتح الهمزة بإضافة ياء النسبة إلى لفظ " الأب " أي أبي المتكلم عتي بن ضمرة،
فيكون على ذلك أبوه ضمرة صحابي الحديث، فقال في تعليقه عليه:
" ليس لهذا الصحابي ذكر عندي "!
وإنما هو (أبي) بضم الهمزة وهو أبي بن كعب الصحابي المشهور.
وقد عمل بهذا الحديث الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال:
" من اعتز بالقبائل فأعضوه، أو فأمصوه ".
رواه ابن أبي شيبة كما في " الجامع الكبير " (3 / 235 / 2) . ¤
- " من تعزى بعزى الجاهلية، فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا ".
_____________________
رواه البخاري في " الأدب المفرد " (963، 964) والنسائي في " السير " من
" السنن الكبرى " له (1 / 36 / 1 - 2) وأحمد في " المسند " (5 / 136)
وأبو عبيد في " غريب الحديث " (ق 22 / 2 و 53 / 1) وابن مخلد في
" الفوائد " (ق 3 / 1) والهيثم بن كليب في " مسنده " (ق 187 / 1)
والطبراني في " المعجم الكبير " (ق 27 / 2) والبغوي في " شرح السنة "
(4 / 99 / 2) والضياء المقدسي في
__________جزء : 1 /صفحہ : 537__________
" الأحاديث المختارة " (1 / 407) من طرق
عن الحسن عن عتي بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول:
يال فلان! فقال له: اعضض بهن أبيك، ولم يكن، فقال له: يا أبا المنذر ما
كنت فحاشا، فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات، فهو صحيح إن كان الحسن سمعه من عتي بن ضمرة،
فإنه كان مدلسا وقد عنعنه، وقد رواه ابن السني (427) من طريق سعيد بن بشير
عن قتادة عن الحسن عن مكحول عن عجر بن مدراع التميمي قال: يا آل تميم - وكان
من بني تميم، فقال وهو عند أبي بن كعب - فقال أبي: أعضك الله بهن أبيك.
الحديث نحوه.
فهذا خلاف السند الأول، وذاك أصح لأن هذا فيه سعيد بن بشير، وفيه ضعف
ولعله وهم فيه، وإلا فيكون للحسن فيه إسنادان عن أبي.
وقد وجدت للحديث إسنادا آخر عن أبي فقال عبد الله بن أحمد (5 / 133) :
حدثنا محمد بن عمرو بن العباس الباهلي حدثنا سفيان عن عاصم عن أبي عثمان عن أبي
رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه، فقالوا: ما كنت فحاشا،
قال: إنا أمرنا بذلك.
ومن طريق عبد الله رواه الضياء في " المختارة " (1 / 405) .
قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عمرو وهو ثقة
كما قال أبو داود وغيره، وعاصم هو ابن سليمان الأحول، وسفيان هو ابن عيينة.
(تنبيه) لم يقع (أبي) منسوبا في " الأدب المفرد " فكان ذلك سببا لغفلة
__________جزء : 1 /صفحہ : 538__________
عجيبة من المعلق عليه محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله، فإن لفظه فيه " ... عن
عتي بن ضمرة قال: رأيت عند أبي رجلا تعزى ... ". فظن المذكور أن لفظة " أبي "
بفتح الهمزة بإضافة ياء النسبة إلى لفظ " الأب " أي أبي المتكلم عتي بن ضمرة،
فيكون على ذلك أبوه ضمرة صحابي الحديث، فقال في تعليقه عليه:
" ليس لهذا الصحابي ذكر عندي "!
وإنما هو (أبي) بضم الهمزة وهو أبي بن كعب الصحابي المشهور.
وقد عمل بهذا الحديث الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال:
" من اعتز بالقبائل فأعضوه، أو فأمصوه ".
رواه ابن أبي شيبة كما في " الجامع الكبير " (3 / 235 / 2) . ¤
