سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
فضائل القرآن والادعية والاذكار والرقي
Book of Virtues of the Qur'an, Supplications, Remembrances, and Ruqyah
Virtue of the Quran Bearer and His Parents
Numbering by, Al-Albani: 2240, Fiqh-based: ,2892
-" يقال لصاحب القرآن: اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية (كنت) تقرا بها".
Sayyiduna Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "It will be said to the companion of the Qur'an (on the Day of Resurrection): Keep reciting and keep ascending the ranks of Paradise, and recite slowly and carefully as you used to recite in the world. For your position will be at the last verse you recite."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2240
قال الشيخ الألباني:
- " يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية (كنت) تقرأ بها ".
_____________________
أخرجه أبو داود (1464) والترمذي (2915) وابن حبان (1790) والزيادة له
والحاكم (1 / 552 - 553) وابن أبي شيبة في " المصنف " (10 / 498) وابن
نصر في " قيام الليل " (ص 70) وأحمد (2 / 192) والرامهرمزي في " المحدث
الفاصل "
__________جزء : 5 /صفحہ : 281__________
(ص 76 - 77) والبغوي في " شرح السنة " (4 / 435 / 1178) وابن
عبد الهادي في " هداية الإنسان " (2 / 44 / 1) من طريق عاصم بن أبي النجود عن
زر عن عبد الله - زاد بعضهم: ابن عمرو - مرفوعا، وأوقفه بعضهم وهو في
حكم المرفوع، وقال الترمذي: " حديث حسن صحيح ". وقال الذهبي: " صحيح ".
وكأنه موافقة منه للحاكم، ولكن سقط من " المستدرك " تصريحه بالتصحيح، وهو
عندي حسن للخلاف المعروف في عاصم. لكن يزداد قوة بالشاهد الذي يرويه فراس عن
عطية عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: " يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة:
اقرأ واصعد، فيقرأ ويصعد بكل آية درجة، حتى يقرأ آخر شيء معه ". أخرجه ابن
ماجة (3825) وأحمد (3 / 40) . قلت: وعطية - وهو العوفي - ضعيف، وبه
أعله البوصيري في " الزوائد " (227 / 2) وفاته أنه لم يتفرد به، فقد قال
ابن أبي شيبة (10 / 498 / 10104) : حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن أبي
صالح عن أبي سعيد أو عن أبي هريرة - شك الأعمش - قال: " يقال لصاحب القرآن يوم
القيامة: اقرأ وارقه، فإن منزلك عند آخر آية تقرأها ". قلت: وهذا إسناد
صحيح على شرط الشيخين، وتردد الأعمش بين أبي سعيد وأبي هريرة لا يضر لأن
كلاهما صحابي كما لا يضر وقفه لما سبق.
(تنبيه) : أخطأ في هذا الحديث رجلان: أحدهما: المنذري، فإنه عزا الحديث
للترمذي وأبي داود وابن ماجة عن ابن عمرو، وإنما رواه ابن ماجة عن أبي سعيد
كما سبق. والآخر: الأستاذ الدعاس، فإنه عزاه في تعليقه على " سنن الترمذي "
(8 / 117)
__________جزء : 5 /صفحہ : 282__________
للبخاري نقلا عن " تيسير الوصول "، فلا أدري آلوهم منه أم من "
التيسير "؟ فليراجع. (فائدة) : قال ابن عبد الهادي بعد أن عزا الحديث إلى
بعض من ذكرنا وزاد (النسائي) ولم يروه في " الصغرى " له وإنما في " الكبرى
- فضائل القرآن " كما في " تحفة الأشراف " للمزي (6 / 290) : " وقال الخطيب
: وكل حديث جاء فيه: " عاصم عن زر عن عبد الله " غير منسوب فهو ابن مسعود،
غير هذا الحديث ". وقال الخطابي في " معالم السنن " (2 / 136) : " قلت:
جاء في الأثر: أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة، يقال للقارىء: أرق في
الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن، فمن استوفى قراءة جميع القرآن استولى
على أقصى درج الجنة، ومن قرأ جزءا منها كان رقية في الدرج على قدر ذلك،
فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة ". والأثر الذي أشار إليه أخرجه ابن
أبي شيبة (10 / 466 / 10001) : حدثنا محمد بن عبد الرحمن السدوسي عن معفس بن
عمران عن أم الدرداء قالت: " دخلت على عائشة فقلت: ما فضل من قرأ القرآن على
من لم يقرأه ممن دخل الجنة؟ فقالت: إن عدد درج الجنة على عدد آي القرآن،
فليس أحد ممن دخل الجنة أفضل ممن قرأ القرآن ". و (معفس) هذا ترجمه ابن أبي
حاتم (4 / 1 / 433) برواية اثنين آخرين عنه، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا
، ومحمد بن عبد الرحمن السدوسي أورده ابن أبي حاتم (3 / 2 / 324) برواية
وكيع عنه ولم يزد. فهو مجهول. ووكيع - وهو ابن الجراح - من شيوخ ابن أبي
شيبة الذين يكثر عنهم، فالظاهر أنه سقط اسمه من " ابن أبي شيبة " كما أن اسم
شيخه وقع فيه (مقعس) بالقاف ثم العين. وهو خطأ مطبعي. وجملة القول أن
إسناد هذا الأثر ضعيف. والله أعلم.
__________جزء : 5 /صفحہ : 283__________
واعلم أن المراد بقوله: " صاحب القرآن
"، حافظه عن ظهر قلب على حد قوله صلى الله عليه وسلم " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب
الله.. "، أي أحفظهم، فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ في
الدنيا، وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها كما توهم بعضهم، ففيه
فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن، لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه الله تبارك وتعالى،
وليس للدنيا والدرهم والدينار، وإلا فقد قال صلى الله عليه وسلم : " أكثر
منافقي أمتي قراؤها ". وقد مضى تخريجه برقم (750) .
¤
- " يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية (كنت) تقرأ بها ".
_____________________
أخرجه أبو داود (1464) والترمذي (2915) وابن حبان (1790) والزيادة له
والحاكم (1 / 552 - 553) وابن أبي شيبة في " المصنف " (10 / 498) وابن
نصر في " قيام الليل " (ص 70) وأحمد (2 / 192) والرامهرمزي في " المحدث
الفاصل "
__________جزء : 5 /صفحہ : 281__________
(ص 76 - 77) والبغوي في " شرح السنة " (4 / 435 / 1178) وابن
عبد الهادي في " هداية الإنسان " (2 / 44 / 1) من طريق عاصم بن أبي النجود عن
زر عن عبد الله - زاد بعضهم: ابن عمرو - مرفوعا، وأوقفه بعضهم وهو في
حكم المرفوع، وقال الترمذي: " حديث حسن صحيح ". وقال الذهبي: " صحيح ".
وكأنه موافقة منه للحاكم، ولكن سقط من " المستدرك " تصريحه بالتصحيح، وهو
عندي حسن للخلاف المعروف في عاصم. لكن يزداد قوة بالشاهد الذي يرويه فراس عن
عطية عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: " يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة:
اقرأ واصعد، فيقرأ ويصعد بكل آية درجة، حتى يقرأ آخر شيء معه ". أخرجه ابن
ماجة (3825) وأحمد (3 / 40) . قلت: وعطية - وهو العوفي - ضعيف، وبه
أعله البوصيري في " الزوائد " (227 / 2) وفاته أنه لم يتفرد به، فقد قال
ابن أبي شيبة (10 / 498 / 10104) : حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن أبي
صالح عن أبي سعيد أو عن أبي هريرة - شك الأعمش - قال: " يقال لصاحب القرآن يوم
القيامة: اقرأ وارقه، فإن منزلك عند آخر آية تقرأها ". قلت: وهذا إسناد
صحيح على شرط الشيخين، وتردد الأعمش بين أبي سعيد وأبي هريرة لا يضر لأن
كلاهما صحابي كما لا يضر وقفه لما سبق.
(تنبيه) : أخطأ في هذا الحديث رجلان: أحدهما: المنذري، فإنه عزا الحديث
للترمذي وأبي داود وابن ماجة عن ابن عمرو، وإنما رواه ابن ماجة عن أبي سعيد
كما سبق. والآخر: الأستاذ الدعاس، فإنه عزاه في تعليقه على " سنن الترمذي "
(8 / 117)
__________جزء : 5 /صفحہ : 282__________
للبخاري نقلا عن " تيسير الوصول "، فلا أدري آلوهم منه أم من "
التيسير "؟ فليراجع. (فائدة) : قال ابن عبد الهادي بعد أن عزا الحديث إلى
بعض من ذكرنا وزاد (النسائي) ولم يروه في " الصغرى " له وإنما في " الكبرى
- فضائل القرآن " كما في " تحفة الأشراف " للمزي (6 / 290) : " وقال الخطيب
: وكل حديث جاء فيه: " عاصم عن زر عن عبد الله " غير منسوب فهو ابن مسعود،
غير هذا الحديث ". وقال الخطابي في " معالم السنن " (2 / 136) : " قلت:
جاء في الأثر: أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة، يقال للقارىء: أرق في
الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن، فمن استوفى قراءة جميع القرآن استولى
على أقصى درج الجنة، ومن قرأ جزءا منها كان رقية في الدرج على قدر ذلك،
فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة ". والأثر الذي أشار إليه أخرجه ابن
أبي شيبة (10 / 466 / 10001) : حدثنا محمد بن عبد الرحمن السدوسي عن معفس بن
عمران عن أم الدرداء قالت: " دخلت على عائشة فقلت: ما فضل من قرأ القرآن على
من لم يقرأه ممن دخل الجنة؟ فقالت: إن عدد درج الجنة على عدد آي القرآن،
فليس أحد ممن دخل الجنة أفضل ممن قرأ القرآن ". و (معفس) هذا ترجمه ابن أبي
حاتم (4 / 1 / 433) برواية اثنين آخرين عنه، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا
، ومحمد بن عبد الرحمن السدوسي أورده ابن أبي حاتم (3 / 2 / 324) برواية
وكيع عنه ولم يزد. فهو مجهول. ووكيع - وهو ابن الجراح - من شيوخ ابن أبي
شيبة الذين يكثر عنهم، فالظاهر أنه سقط اسمه من " ابن أبي شيبة " كما أن اسم
شيخه وقع فيه (مقعس) بالقاف ثم العين. وهو خطأ مطبعي. وجملة القول أن
إسناد هذا الأثر ضعيف. والله أعلم.
__________جزء : 5 /صفحہ : 283__________
واعلم أن المراد بقوله: " صاحب القرآن
"، حافظه عن ظهر قلب على حد قوله صلى الله عليه وسلم " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب
الله.. "، أي أحفظهم، فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ في
الدنيا، وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها كما توهم بعضهم، ففيه
فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن، لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه الله تبارك وتعالى،
وليس للدنيا والدرهم والدينار، وإلا فقد قال صلى الله عليه وسلم : " أكثر
منافقي أمتي قراؤها ". وقد مضى تخريجه برقم (750) .
¤
