سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
العلم والسنة والحديث النبوي
Book of Knowledge, Sunnah, and Prophetic Hadith
Prophetic hadith is proof
Numbering by, Al-Albani: 2906, Fiqh-based: ,314
-" لا ياتي على الناس مائة سنة، وعلى الارض عين تطرف ممن هو حي اليوم".
Nuaim bin Dajjajah reports that Sayyiduna Abu Mas’ud Uqbah bin Amr Ansari (may Allah be pleased with him) came to Sayyiduna Ali bin Abi Talib (may Allah be pleased with him). Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) said:“Are you the one who says that not even a hundred years will pass over the people before all blinking eyes will perish? Whereas the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) actually said: ‘Not even a hundred years will pass over the people before the blinking eye that is alive today will perish.’ By Allah! The hope of this Ummah will remain even after a hundred years.”
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2906
قال الشيخ الألباني:
- " لا يأتي على الناس مائة سنة، وعلى الأرض عين تطرف ممن هو حي اليوم ".
_____________________
أخرجه أحمد (1 / 93) وابنه عبد الله (1 / 140) ومن طريقه الضياء في "
الأحاديث المختارة " (2 / 378 / 760) وأبو يعلى (1 / 438 / 584)
والطبراني في " المعجم الأوسط " (2 / 59 / 1 / 5988) من طرق عن منصور عن
المنهال بن عمرو عن نعيم ابن دجاجة أنه قال: دخل أبو مسعود عقبة بن عمرو
الأنصاري على علي بن أبي طالب، فقال له علي: أنت الذي تقول: لا يأتي على
الناس مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف؟! إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
:.. (فذكر الحديث) ، والله إن رجاء هذه الأمة بعد مائة عام. وتابعه مطرف
بن طريف عن المنهال بن عمرو به. أخرجه الطحاوي في " مشكل الآثار " (1 / 161)
وأبو يعلى أيضا (1 / 360 / 467) ومن طريقه الضياء أيضا (761) والطبراني
في " المعجم الكبير " (17 / 248 / 693) .
__________جزء : 6 /صفحہ : 960__________
قلت: وهذا إسناد صحيح، المنهال
بن عمرو ثقة من رجال البخاري، وفيه كلام لا يضر. ونعيم بن دجاجة، ذكره ابن
أبي حاتم (4 / 1 / 461) برواية ثقتين آخرين عنه، ولم يذكر فيه جرحا ولا
تعديلا. وذكره ابن حبان في كتابه في " ثقات التابعين " (5 / 478) والظاهر
أنه كان حيا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولذلك ألزم الحافظ من صنف في
الصحابة أن يذكروه فيهم. راجع كتابه " التهذيب ". وللحديث شواهد كثيرة في "
الصحيحين " وغيرهما، وخرجت طائفة منها في " الروض النضير " تحت حديث أبي
سعيد الخدري بمعناه (1100) ، وهو في " صحيح مسلم " و " صحيح ابن حبان ".
والحديث أورده الهيثمي في " مجمع الزوائد " (1 / 198) وقال: " رواه أحمد
وأبو يعلى والطبراني في " الكبير " و " الأوسط "، ورجاله ثقات ". ومعنى
الحديث أنه لا يعيش أحد ممن كان يؤمئذ حيا على وجه الأرض بعد مائة سنة. وليس
فيه نفي حياة أحد يولد بعد ذلك. انظر " فتح الباري " (1 / 211 - 212) .
2907
- " لا يأتي على الناس مائة سنة، وعلى الأرض عين تطرف ممن هو حي اليوم ".
_____________________
أخرجه أحمد (1 / 93) وابنه عبد الله (1 / 140) ومن طريقه الضياء في "
الأحاديث المختارة " (2 / 378 / 760) وأبو يعلى (1 / 438 / 584)
والطبراني في " المعجم الأوسط " (2 / 59 / 1 / 5988) من طرق عن منصور عن
المنهال بن عمرو عن نعيم ابن دجاجة أنه قال: دخل أبو مسعود عقبة بن عمرو
الأنصاري على علي بن أبي طالب، فقال له علي: أنت الذي تقول: لا يأتي على
الناس مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف؟! إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
:.. (فذكر الحديث) ، والله إن رجاء هذه الأمة بعد مائة عام. وتابعه مطرف
بن طريف عن المنهال بن عمرو به. أخرجه الطحاوي في " مشكل الآثار " (1 / 161)
وأبو يعلى أيضا (1 / 360 / 467) ومن طريقه الضياء أيضا (761) والطبراني
في " المعجم الكبير " (17 / 248 / 693) .
__________جزء : 6 /صفحہ : 960__________
قلت: وهذا إسناد صحيح، المنهال
بن عمرو ثقة من رجال البخاري، وفيه كلام لا يضر. ونعيم بن دجاجة، ذكره ابن
أبي حاتم (4 / 1 / 461) برواية ثقتين آخرين عنه، ولم يذكر فيه جرحا ولا
تعديلا. وذكره ابن حبان في كتابه في " ثقات التابعين " (5 / 478) والظاهر
أنه كان حيا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولذلك ألزم الحافظ من صنف في
الصحابة أن يذكروه فيهم. راجع كتابه " التهذيب ". وللحديث شواهد كثيرة في "
الصحيحين " وغيرهما، وخرجت طائفة منها في " الروض النضير " تحت حديث أبي
سعيد الخدري بمعناه (1100) ، وهو في " صحيح مسلم " و " صحيح ابن حبان ".
والحديث أورده الهيثمي في " مجمع الزوائد " (1 / 198) وقال: " رواه أحمد
وأبو يعلى والطبراني في " الكبير " و " الأوسط "، ورجاله ثقات ". ومعنى
الحديث أنه لا يعيش أحد ممن كان يؤمئذ حيا على وجه الأرض بعد مائة سنة. وليس
فيه نفي حياة أحد يولد بعد ذلك. انظر " فتح الباري " (1 / 211 - 212) .
2907
