سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
المناقب والمثالب
Book of Merits and Faults
Prophet’s purity and lineage
Numbering by, Al-Albani: 302, Fiqh-based: ,3209
-" إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم".
Sayyiduna Wathilah bin Asqa’ (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said:“Allah Almighty selected Kinana from the descendants of Sayyiduna Isma’il (peace be upon him), and from Kinana He selected Quraysh, and from Quraysh He selected Banu Hashim, and from Banu Hashim He selected me (Muhammad).”
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 302
قال الشيخ الألباني:
- " إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ".
_____________________
أخرجه مسلم (7 / 58) وأبو يعلى في " مسنده " (355 / 2) والخطيب
(13 / 64) وابن عساكر (17 / 353 / 1) من طريق الوليد بن مسلم: حدثنا
الأوزاعي عن أبي عمار شداد أنه سمع واثلة بن الأسقع يقول: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.
وأخرجه أحمد (4 / 107) : حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا الأوزاعي قال:
حدثني أبو عمار به.
قلت: وهذه متابعة قوية من أبي المغيرة للوليد بن مسلم، وإنما أخرجتها مع
إخراج مسلم لحديثه، خشية أن يتعلق أحد بالوليد فيعل الحديث به لأنه كان يدلس
تدليس التسوية، وهو لم يصرح بالتحديث بين الأوزاعي وأبي عمار، فأمنا تدليسه
بهذه
__________جزء : 1 /صفحہ : 610__________
المتابعة.
وقد تابعه أيضا يزيد بن يوسف وهو الرحبي الصنعاني الدمشقي ولكنه ضعيف كما في
" التقريب ".
أخرجه أبو يعلى. وتابعه أيضا محمد بن مصعب قال: حدثنا الأوزاعي به إلا أنه
زاد في أوله:
" إن الله عز وجل اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل
كنانة ... ".
أخرجه أحمد والترمذي (2 / 281) وقال:
" حديث حسن صحيح ".
قلت: محمد بن صعب وهو القرقساني صدوق كثير الغلط كما في " التقريب ".
ففي ما تفرد به دون الثقات نظر، وتابعه يحيى بن أبي كثير لكن الراوي عنه
سليمان بن أبي سليمان وهو الزهري اليمامي أشد ضعفا من القرقساني،
فقال ابن معين ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. ولفظ حديثه مغاير
للجميع وهو:
" إن الله اصطفى من ولد آدم إبراهيم، واتخذه خليلا، ثم اصطفى من ولد إبراهيم
إسماعيل، ثم اصطفى من ولد إسماعيل نزارا، ثم اصطفى من ولد نزار مضر، واصطفى
من ولد مضر كنانة ثم اصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفى
من بني هاشم بني عبد المطلب، واصطفاني من بني عبد المطلب ".
__________جزء : 1 /صفحہ : 611__________
أخرجه الخطيب في " الموضح " (1 / 68 - 69) .
وجملة القول أن الحديث إنما يصح باللفظ الأول. ¤
- " إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ".
_____________________
أخرجه مسلم (7 / 58) وأبو يعلى في " مسنده " (355 / 2) والخطيب
(13 / 64) وابن عساكر (17 / 353 / 1) من طريق الوليد بن مسلم: حدثنا
الأوزاعي عن أبي عمار شداد أنه سمع واثلة بن الأسقع يقول: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.
وأخرجه أحمد (4 / 107) : حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا الأوزاعي قال:
حدثني أبو عمار به.
قلت: وهذه متابعة قوية من أبي المغيرة للوليد بن مسلم، وإنما أخرجتها مع
إخراج مسلم لحديثه، خشية أن يتعلق أحد بالوليد فيعل الحديث به لأنه كان يدلس
تدليس التسوية، وهو لم يصرح بالتحديث بين الأوزاعي وأبي عمار، فأمنا تدليسه
بهذه
__________جزء : 1 /صفحہ : 610__________
المتابعة.
وقد تابعه أيضا يزيد بن يوسف وهو الرحبي الصنعاني الدمشقي ولكنه ضعيف كما في
" التقريب ".
أخرجه أبو يعلى. وتابعه أيضا محمد بن مصعب قال: حدثنا الأوزاعي به إلا أنه
زاد في أوله:
" إن الله عز وجل اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل
كنانة ... ".
أخرجه أحمد والترمذي (2 / 281) وقال:
" حديث حسن صحيح ".
قلت: محمد بن صعب وهو القرقساني صدوق كثير الغلط كما في " التقريب ".
ففي ما تفرد به دون الثقات نظر، وتابعه يحيى بن أبي كثير لكن الراوي عنه
سليمان بن أبي سليمان وهو الزهري اليمامي أشد ضعفا من القرقساني،
فقال ابن معين ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. ولفظ حديثه مغاير
للجميع وهو:
" إن الله اصطفى من ولد آدم إبراهيم، واتخذه خليلا، ثم اصطفى من ولد إبراهيم
إسماعيل، ثم اصطفى من ولد إسماعيل نزارا، ثم اصطفى من ولد نزار مضر، واصطفى
من ولد مضر كنانة ثم اصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفى
من بني هاشم بني عبد المطلب، واصطفاني من بني عبد المطلب ".
__________جزء : 1 /صفحہ : 611__________
أخرجه الخطيب في " الموضح " (1 / 68 - 69) .
وجملة القول أن الحديث إنما يصح باللفظ الأول. ¤
