سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الفتن و اشراط الساعة والبعث
Book of Trials, Signs of the Hour, and Resurrection
No Good in Any Deity but Allah; What About Prophets and Righteous Made into Deities?
Numbering by, Al-Albani: 3208, Fiqh-based: ,3564
- (يا معشر قريش! إنه ليس احد يعبد من دون الله فيه خير - وقد علمت قريش ان النصارى تعبد عيسى ابن مريم، وما تقول في محمد-؛ فقالوا: يا محمد! الست تزعم ان عيسى كان نبيا وعبدا من عباد الله صالحا؟! فلئن كنت صادقا فإن آلهتهم لكما يقولون- (الاصل: تقولون!) -، قال: فانزل الله عز وجل: (ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون) (الزخرف: 57) قال: قلت: ما (يصدون)؟ قال: يضجون. (وإنه لعلم للساعة) (الزخرف: 61)، قال: هو خروج (وفي رواية: نزول) عيسى ابن مريم عليه السلام قبل يوم القيامة).
Sayyiduna Abdullah bin Abbas (may Allah be pleased with them both) says: I pondered over a verse of the Noble Qur’an and understood it, but no one has asked me about it. Now I do not know whether people have understood this verse, so they do not ask about it, or the (argument or issue) has not even occurred to their minds so that they would ask about it. Then he began narrating hadiths to us. When he stood up, we began to blame ourselves for not asking him about that verse. I said: When he comes tomorrow, I will ask him. When he came the next day, I said: Ibn Abbas! Yesterday you said about a verse that no one has asked you about it, and now you do not know whether people have understood it, so they are not asking, or that point has not occurred to their minds? Then I said: Now tell me that verse and the verses before it. He said: Yes, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to the Quraysh:“O assembly of Quraysh! There is no good in anyone who is worshipped besides Allah.”The Quraysh knew that the Christians worshipped ‘Isa ibn Maryam (peace be upon him) and criticized Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him). So they said: O Muhammad! Do you not claim that ‘Isa (peace be upon him) was a prophet and a righteous servant among the servants of Allah? If your statement is true (that there is no good in any deity besides Allah), then (including Sayyiduna ‘Isa, peace be upon him) there will be no good in their deities? At that time, Allah revealed these verses:“And when the son of Maryam is presented as an example, your people raise a clamor at it with joy.”(Surah Az-Zukhruf: 57) I said: What is the meaning of «يصدون» ? He said: To make noise and commotion.“And indeed, he (‘Isa, peace be upon him) is a sign of the Hour.”(Az-Zukhruf: 61) This means the descent of Sayyiduna ‘Isa ibn Maryam (peace be upon him) before the Day of Resurrection.”__QUR_N__ __XREF_N__ __REF_N__
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 3208
قال الشيخ الألباني:
- (يا معشر قريش! إنه ليس أحد يعبد من دون الله فيه خير - وقد علمت قريش أن النصارى تعبد عيسى ابن مريم، وما تقول في محمد-؛ فقالوا: يا محمد! ألست تزعم أن عيسى كان نبياً وعبداً من عباد الله صالحاً؟! فلئن كنت صادقاً فإن آلهتهم لكما يقولون- (الأصل: تقولون!) -، قال: فأنزل الله عز وجل: (ولما ضرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون) (الزخرف: 57) قال: قلت: ما (يصدون) ؟ قال: يضجُّون. (وإنه لعلم للساعة) (الزخرف: 61) ، قال: هو خروج (وفي رواية: نزول) عيسى ابن مريم عليه السلام قبل يوم القيامة) .
_____________________
أخرجه أحمد (1/317- 318) : ثنا هاشم بن القاسم: ثنا شيبان عن عاصم
عن أبي رَزين عن أبي يحيى مولى ابن عقيل الأنصاري قال: قال ابن عباس:
لقد علمتُ آية من القرآن ما سأ لني عنها رجل قط، فما أدري أعلمها الناس
فلم يسألوا عنها؟ أم لم يفطنوا لها فيسألوا عنها؟ ثم طفق يحدثنا، فلما قام تلاومنا أن لا نكون سألناه عنها! فقلت: أنا لها إذا راح غداً، فلما راح الغد؛ قلت: يا ابن عباس! ذكرت أمس أن آية من القرآن لم يسألك عنها رجل قط؛ فلا تدري أعلمها الناس فلم يسألوا عنها؟ أم لم يفطنوا لها؟ فقلت: أخبرني عنها وعن اللاتي قرأت قبلها؟ قال: نعم، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لقريش: ... فذكره.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (12/154/ 12470) من طريق أخرى
__________جزء : 7 /صفحہ : 632__________
عن شيبان والثوري عن عاصم به مختصراً؛ دون قصة ابن عباس التي قبل قوله: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ...
وروى ابن جرير الطبري في "تفسيره " (25/54) من طريق سفيان، وابن حبان (1758) - والرواية الأخرى له- من طريق شيبان بن عبد الرحمن ... تفسير آية (الساعة) .
وعزاه ابن كثير في "التفسير" (3/132) من طريق ثالثة عن شيبان وحده مثل رواية الطبراني، لكن وقع فيه: "أبي أحمد مولى الأنصار"! وأظن أن اسم (أحمد) محرف من (عفراء) ، وكذلك اسم (عقيل) في "المسند "! والله أعلم.
بعد هذا التخريج أقول:
هذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم؛ غير أن عاصماً- وهو ابن بهدلة- فيه كلام يسير، لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن كما تقدم مراراً، ولذلك لم يخرج له الشيخان إلا مقرونا. ولذلك قال الهيثمي بعدما عزاه لأحمد والطبراني (7/104) : "وفيه عاصم ابن بهدلة، وثقة أحمد وغيره، وهو سيئ الحفظ، وبقية رجاله
رجال الصحيح ".
وقال الحافظ:
"صدوق له أوهام، حجة في القراءة، وحديثه في "الصحيحين " مقرون ".
وأبو رَزين هو مسعود بن مالك الأسدي الكوفي.
وأبو يحيى هو مِصْدَع الأعرج المُعَرْقَبُ مولى معاذ بن عفراء الأنصاري، وقد وثقه مسلم بإخراجه له في "صحيحه " كما تقدم، ووثقه ابن حبان وابن شاهين
__________جزء : 7 /صفحہ : 633__________
والعجلي، ثم تناقض ابن حبان فذكره في "الضعفاء" أيضاً! وخفي حاله على الحافظ، فقال:
"مقبول "!
وأما الذهبي فقال في "الكاشف ":
" صدوق ".
وقد تابعه عكرمة عن ابن عباس- رضي الله عنهما- في تفسير آية الساعة.
أخرجه الحاكم (2/488) من طريق سماك بن حرب عنه. وقال:
"صحيح الإسناد". ووافقه الذهبي!
قلت: وهو كما قالا؛ لولا أن سماك بن حرب مضطرب الرواية عن عكرمة خاصة، لكنه قد توبع، فقال "عبد الرزاق في تفسيره " (2/198 - 99 1) : عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال: قال ابن عباس:
إن كان ما يقول أبو هريرة حقاً فهو عيسى؛ لقول الله: (وإنه لعلم للساعة) . قلت: وهذا إسناد صحيح.
واعلم أن الحديث صريح الدلالة على أن الضمير في قوله تعالى: (وإنه لعلم للساعة) يعود إلى عيسى عليه السلام، وليس إلى القرآن كما روي عن بعضهم، ولذلك قال الحافظ ابن كثير:
(بل الصحيح أنه عائد على عيسى عليه الصلاة والسلام؛ فإن السياق في ذكره، ثم المراد بذلك نزوله قبل يوم القيامة كما قال تعالى: (وإن من أهل
الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) أي: قبل موت عيسى عليه الصلاة والسلام،
__________جزء : 7 /صفحہ : 634__________
وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه أخبر بنزول عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة إماماً عادلاً وحكماً مقسطاً ".
قلت: وقد خرجت بعضها فيما تقدم تحت رقم (2236) ، وفي "تخريج
فضائل الشام " (22 و 23 و5 2 و 26) . * ¤
- (يا معشر قريش! إنه ليس أحد يعبد من دون الله فيه خير - وقد علمت قريش أن النصارى تعبد عيسى ابن مريم، وما تقول في محمد-؛ فقالوا: يا محمد! ألست تزعم أن عيسى كان نبياً وعبداً من عباد الله صالحاً؟! فلئن كنت صادقاً فإن آلهتهم لكما يقولون- (الأصل: تقولون!) -، قال: فأنزل الله عز وجل: (ولما ضرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصدون) (الزخرف: 57) قال: قلت: ما (يصدون) ؟ قال: يضجُّون. (وإنه لعلم للساعة) (الزخرف: 61) ، قال: هو خروج (وفي رواية: نزول) عيسى ابن مريم عليه السلام قبل يوم القيامة) .
_____________________
أخرجه أحمد (1/317- 318) : ثنا هاشم بن القاسم: ثنا شيبان عن عاصم
عن أبي رَزين عن أبي يحيى مولى ابن عقيل الأنصاري قال: قال ابن عباس:
لقد علمتُ آية من القرآن ما سأ لني عنها رجل قط، فما أدري أعلمها الناس
فلم يسألوا عنها؟ أم لم يفطنوا لها فيسألوا عنها؟ ثم طفق يحدثنا، فلما قام تلاومنا أن لا نكون سألناه عنها! فقلت: أنا لها إذا راح غداً، فلما راح الغد؛ قلت: يا ابن عباس! ذكرت أمس أن آية من القرآن لم يسألك عنها رجل قط؛ فلا تدري أعلمها الناس فلم يسألوا عنها؟ أم لم يفطنوا لها؟ فقلت: أخبرني عنها وعن اللاتي قرأت قبلها؟ قال: نعم، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لقريش: ... فذكره.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (12/154/ 12470) من طريق أخرى
__________جزء : 7 /صفحہ : 632__________
عن شيبان والثوري عن عاصم به مختصراً؛ دون قصة ابن عباس التي قبل قوله: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ...
وروى ابن جرير الطبري في "تفسيره " (25/54) من طريق سفيان، وابن حبان (1758) - والرواية الأخرى له- من طريق شيبان بن عبد الرحمن ... تفسير آية (الساعة) .
وعزاه ابن كثير في "التفسير" (3/132) من طريق ثالثة عن شيبان وحده مثل رواية الطبراني، لكن وقع فيه: "أبي أحمد مولى الأنصار"! وأظن أن اسم (أحمد) محرف من (عفراء) ، وكذلك اسم (عقيل) في "المسند "! والله أعلم.
بعد هذا التخريج أقول:
هذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال مسلم؛ غير أن عاصماً- وهو ابن بهدلة- فيه كلام يسير، لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن كما تقدم مراراً، ولذلك لم يخرج له الشيخان إلا مقرونا. ولذلك قال الهيثمي بعدما عزاه لأحمد والطبراني (7/104) : "وفيه عاصم ابن بهدلة، وثقة أحمد وغيره، وهو سيئ الحفظ، وبقية رجاله
رجال الصحيح ".
وقال الحافظ:
"صدوق له أوهام، حجة في القراءة، وحديثه في "الصحيحين " مقرون ".
وأبو رَزين هو مسعود بن مالك الأسدي الكوفي.
وأبو يحيى هو مِصْدَع الأعرج المُعَرْقَبُ مولى معاذ بن عفراء الأنصاري، وقد وثقه مسلم بإخراجه له في "صحيحه " كما تقدم، ووثقه ابن حبان وابن شاهين
__________جزء : 7 /صفحہ : 633__________
والعجلي، ثم تناقض ابن حبان فذكره في "الضعفاء" أيضاً! وخفي حاله على الحافظ، فقال:
"مقبول "!
وأما الذهبي فقال في "الكاشف ":
" صدوق ".
وقد تابعه عكرمة عن ابن عباس- رضي الله عنهما- في تفسير آية الساعة.
أخرجه الحاكم (2/488) من طريق سماك بن حرب عنه. وقال:
"صحيح الإسناد". ووافقه الذهبي!
قلت: وهو كما قالا؛ لولا أن سماك بن حرب مضطرب الرواية عن عكرمة خاصة، لكنه قد توبع، فقال "عبد الرزاق في تفسيره " (2/198 - 99 1) : عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال: قال ابن عباس:
إن كان ما يقول أبو هريرة حقاً فهو عيسى؛ لقول الله: (وإنه لعلم للساعة) . قلت: وهذا إسناد صحيح.
واعلم أن الحديث صريح الدلالة على أن الضمير في قوله تعالى: (وإنه لعلم للساعة) يعود إلى عيسى عليه السلام، وليس إلى القرآن كما روي عن بعضهم، ولذلك قال الحافظ ابن كثير:
(بل الصحيح أنه عائد على عيسى عليه الصلاة والسلام؛ فإن السياق في ذكره، ثم المراد بذلك نزوله قبل يوم القيامة كما قال تعالى: (وإن من أهل
الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) أي: قبل موت عيسى عليه الصلاة والسلام،
__________جزء : 7 /صفحہ : 634__________
وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه أخبر بنزول عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة إماماً عادلاً وحكماً مقسطاً ".
قلت: وقد خرجت بعضها فيما تقدم تحت رقم (2236) ، وفي "تخريج
فضائل الشام " (22 و 23 و5 2 و 26) . * ¤
