Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Muhammad Nasiruddin al-Albani (rh)
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الجنة والنار
Book of Paradise and Hell
Destiny of Adam's children as people of Paradise or Hell is already decided
Show diacritics
Numbering by, Al-Albani: 848, Fiqh-based: ,3980
-" اتدرون ما هذان الكتابان؟ فقلنا: لا يا رسول الله، إلا ان تخبرنا، فقال للذي في يده اليمنى: هذا كتاب من رب العالمين، فيه اسماء اهل الجنة واسماء آبائهم وقبائلهم، ثم اجمل على آخرهم، فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا، ثم قال للذي في شماله: هذا كتاب من رب العالمين، فيه اسماء اهل النار واسماء آبائهم وقبائلهم، ثم اجمل على آخرهم، فلا يزداد فيهم ولا ينقص منهم، فقال اصحابه: ففيم العمل يا رسول الله إن كان امر قد فرغ منه؟ فقال: سددوا وقاربوا، فإن صاحب الجنة يختم له بعمل اهل الجنة وإن عمل اي عمل وإن صاحب النار يختم له بعمل اهل النار وإن عمل اي عمل. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه فنبذهما، ثم قال: فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير".
Sayyiduna Abdullah bin Amr (may Allah be pleased with him) narrates that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came to us and in his hand were two books. He (peace be upon him) said: "Do you know what these books are?" We said: "No, O Messenger of Allah! Unless you inform us..." He (peace be upon him) said about the book held in his right hand: "This is a book from the Lord of the worlds. In it are the names of the people of Paradise, the names of their fathers, and the names of their tribes, and then their mention is summarized till the end. Now, nothing can be added to it nor subtracted from it." Then, regarding the book held in his left hand, he (peace be upon him) said: "This book is also from the Lord of the worlds. In it are the names of the people of Hell, the names of their fathers, and the names of their tribes, and then their mention is summarized till the end. Now, nothing can be increased or decreased in it." The Companions (may Allah be pleased with them) said: "O Messenger of Allah! If the matter has already been decided, then what is the purpose of action?" He (peace be upon him) said: "Keep following the right path and remain moderate. Surely, the end of a person of Paradise will be upon the deeds of the people of Paradise, whatever he may have done before, and the end of a person of Hell will be upon the deeds of the people of Hell, whatever he may have done before." Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) threw down those two books and said: "Your Lord has finished with His servants—a group will go to Paradise and a group to Hell."

Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 848


قال الشيخ الألباني:
- " أتدرون ما هذان الكتابان؟ فقلنا: لا يا رسول الله، إلا أن تخبرنا، فقال للذي في يده اليمنى: هذا كتاب من رب العالمين، فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم، فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا، ثم قال للذي في شماله: هذا كتاب من رب العالمين، فيه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم، فلا يزداد فيهم ولا ينقص منهم، فقال أصحابه: ففيم العمل يا رسول الله إن كان أمر قد فرغ منه؟ فقال: سددوا وقاربوا، فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه فنبذهما، ثم قال: فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الترمذي (3 / 199 ـ 200) وأحمد (2 / 167) وابن أبي عاصم في
‏‏‏‏" السنة " (348) وأبو نعيم في " الحلية " (5 / 168 ـ 169) من طرق عن أبي
‏‏‏‏قبيل المعافري عن شفي الأصبحي عن عبد الله بن عمرو قال: " خرج علينا رسول
‏‏‏‏الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كتابان، فقال " فذكره، وقال الترمذي:
‏‏‏‏" حديث حسن صحيح غريب، وأبو قبيل اسمه حيي بن هانىء ".
‏‏‏‏قلت: وهو حسن الحديث، وثقه أحمد وجماعة، وقال ابن حبان في " الثقات ":
‏‏‏‏" يخطىء ". وفي " التقريب ": " صدوق يهم ". وشفي ـ وهو ابن ماتع ـ ثقة،
‏‏‏‏فالإسناد حسن.
‏‏‏‏" تنبيه " عزى العلامة الشنقيطي هذا الحديث في " زاد المسلم فيما اتفق عليه
‏‏‏‏البخاري ومسلم " لرواية مسلم وهو وهم محض لا أدري كيف وقع له ذلك ووقع في
‏‏‏‏" الفتح الكبير " معزوا لـ (حم، ق، ن) ، وأظن أن (ق) محرف من (ت) .
‏‏‏‏والله أعلم. وأما في " الجامع الكبير " (1 / 14 / 2) فعزاه لـ (حم، ت)
‏‏‏‏فقط، وعزاه في " تحفة الأحوذي " للنسائي ولعله يعني " الكبرى " له، فإني لم
‏‏‏‏أره في " سننه الصغرى ". ¤