Chapters
Hadith
Narrators
Biography: Muhammad Nasiruddin al-Albani (rh)
سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاذان و الصلاة
Book of Adhan and Prayer
Prophet’s routine of Nafl prayers during the day
Show diacritics
Numbering by, Al-Albani: 237, Fiqh-based: ,654
-" كان إذا صلى الفجر امهل، حتى إذا كانت الشمس من ههنا - يعني من قبل المشرق - مقدارها من صلاة العصر من ههنا - من قبل المغرب - قام فصلى ركعتين ثم يمهل، حتى إذا كانت الشمس من ههنا يعني من قبل المشرق، مقدارها من صلاة الظهر من ههنا - يعني من قبل المغرب - قام فصلى اربعا، واربعا قبل الظهر إذا زالت الشمس، وركعتين بعدها، واربعا قبل العصر، يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين، والنبيين، ومن تبعهم من المسلمين،" يجعل التسليم في آخره".
Asim bin Damrah says: We asked Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) about the voluntary prayers of the Prophet (peace and blessings be upon him) which he used to perform during the day. He said: Indeed, none of you has the strength to perform those prayers. We said: At least tell us, everyone will act according to his ability. He said: When the Prophet (peace and blessings be upon him) finished the Fajr prayer, he would refrain from performing (additional) prayers until the sun rose and became as high in the east as it is in the west at the time of Asr prayer. At that time, he (peace and blessings be upon him) would perform two rak‘ahs, then pause until the sun became as high in the east as it is in the west at the time of Zuhr. At that time, he (peace and blessings be upon him) would perform four rak‘ahs, then after the sun had declined, before Zuhr, he would perform four rak‘ahs, after Zuhr two, and before Asr four rak‘ahs. (In the four rak‘ah prayers) after every two rak‘ahs, he would pause and supplicate for peace for the close angels, the prophets, and the believing followers, and after the last rak‘ah, he would say the salam.

Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 237


قال الشيخ الألباني:
- " كان إذا صلى الفجر أمهل، حتى إذا كانت الشمس من ههنا - يعني من قبل المشرق - مقدارها من صلاة العصر من ههنا - من قبل المغرب - قام فصلى ركعتين ثم يمهل، حتى إذا كانت الشمس من ههنا يعني من قبل المشرق، مقدارها من صلاة الظهر من ههنا - يعني من قبل المغرب - قام فصلى أربعا، وأربعا قبل الظهر إذا زالت الشمس، وركعتين بعدها، وأربعا قبل العصر، يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين، والنبيين، ومن تبعهم من المسلمين، " يجعل التسليم في آخره ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أحمد (رقم 650 / 1375) وابنه (1202) والترمذي (2 / 294، 493 -
‏‏‏‏494) والنسائي (1 / 139 - 140) وابن ماجه (1 / 354) والطيالسي
‏‏‏‏(1 / 113 - 114) وعنه البيهقي (2 / 273) والترمذي أيضا في " الشمائل "
‏‏‏‏(2 / 103 - 104) من طرق عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال:
‏‏‏‏" سألنا عليا عن تطوع النبي صلى الله عليه وسلم بالنهار، فقال: إنكم لا
‏‏‏‏تطيقونه، قال: قلنا: أخبرنا به نأخذ منه ما أطقنا، قال: " فذكره.
‏‏‏‏وقال الترمذي:
‏‏‏‏" حديث حسن، وقال إسحاق بن إبراهيم: أحسن شيء روي في تطوع النبي صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم، في النهار هذا. وروي عن عبد الله بن المبارك أنه كان يضعف هذا
‏‏‏‏الحديث.
‏‏‏‏وإنما ضعفه عندنا - والله أعلم - لأنه لا يروى مثل هذا عن النبي صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم إلا من هذا الوجه عن عاصم بن ضمرة عن علي، وهو ثقة عند بعض أهل
‏‏‏‏العلم ".
‏‏‏‏قلت: وهو صدوق كما قال الحافظ في " التقريب ". وقد وثقه ابن المديني وغيره
‏‏‏‏وقال النسائي: " ليس به بأس "، فهو حسن الحديث.
‏‏‏‏والزيادة التي في آخره للنسائي.
‏‏‏‏وروى منه أبو داود (1 / 200) وعنه الضياء في " المختارة " (1 / 187) من
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 475__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏طريق شعبة عن أبي إسحاق به الصلاة قبل العصر فقط لكنه قال: " ركعتين " وهو
‏‏‏‏بهذا اللفظ شاذ عندي لأنه في المسند وغيره من هذا الوجه باللفظ المتقدم
‏‏‏‏" أربعا ". وكذلك في الطرق الأخرى عن أبي إسحاق كما تقدم.
‏‏‏‏ومثل هذا في الشذوذ أن بعض الرواة عن أبي إسحاق قال: " قبل الجمعة " بدل
‏‏‏‏" قبل الظهر " كما أخرجه الخلعي في " فوائده " بإسناد جيد كما قال العراقي
‏‏‏‏والبوصيري في زوائده (72 / 1) ، ولم يتنبها لشذوذه، كما نبهت عليه في
‏‏‏‏" سلسلة الأحاديث الضعيفة ". والله أعلم.
‏‏‏‏فقه الحديث
‏‏‏‏دل قوله " يجعل التسليم في آخره ". على أن السنة في السنن الرباعية النهارية
‏‏‏‏أن تصلى بتسليمة واحدة، ولا يسلم فيها بين الركعتين، وقد فهم بعضهم من قوله
‏‏‏‏" يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين - ومن تبعهم من المؤمنين
‏‏‏‏" أنه يعني تسليم التحلل من الصلاة. ورده الشيخ على القاري في " شرح الشمائل
‏‏‏‏" بقوله:
‏‏‏‏" ولا يخفى أن سلام التحليل إنما يكون مخصوصا بمن حضر المصلى من الملائكة
‏‏‏‏والمؤمنين. ولفظ الحديث أعم منه حيث ذكر الملائكة والمقربين والنبيين ومن
‏‏‏‏تبعهم من المؤمنين والمسلمين إلى يوم الدين ".
‏‏‏‏ولهذا جزم المناوي في شرحه على " الشمائل " أن المراد به التشهد قال:
‏‏‏‏" لاشتماله على التسليم على الكل في قولنا: " السلام علينا وعلى عباد الله
‏‏‏‏الصالحين ".
‏‏‏‏قلت: ويؤيده حديث ابن مسعود المتفق عليه قال:
‏‏‏‏" كنا إذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على الله قبل عباده،
‏‏‏‏السلام على
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 476__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏جبريل، السلام على ميكائيل، السلام على فلان، فلما انصرف النبي
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم أقبل علينا بوجهه فقال: إن الله هو السلام، فإذا جلس
‏‏‏‏أحدكم في الصلاة فليقل: التحيات لله ... السلام علينا وعلى عباد الله
‏‏‏‏الصالحين، فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض.... "
‏‏‏‏قلت: وهذه الزيادة التي في آخر الحديث، تقطع بذلك، فلا مجال للاختلاف بعدها
‏‏‏‏فهي صريحة في الدلالة على ما ذكرنا من أن الرباعية النهارية من السنن لا يسلم
‏‏‏‏في التشهد الأول منها. وعلى هذا فالحديث مخالف لظاهر قوله صلى الله عليه وسلم
‏‏‏‏:
‏‏‏‏" صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ".
‏‏‏‏وهو حديث صحيح كما بينته في " الحوض المورود في زوائد منتقى ابن الجارود " رقم
‏‏‏‏(123) يسر الله لنا إتمامه، ولعل التوفيق بينهما بأن يحمل حديث الباب على
‏‏‏‏الجواز. وحديث ابن عمر على الأفضلية كما هو الشأن في الرباعية الليلية أيضا.
‏‏‏‏والله أعلم. ¤