سلسله احاديث صحيحه
Silsilat al-Ahadith al-Sahihah
الاذان و الصلاة
Book of Adhan and Prayer
Leaving the mosque after Adhan without excuse and not returning is hypocrisy
Numbering by, Al-Albani: 2518, Fiqh-based: ,810
-" لا يسمع النداء احد في مسجدي هذا، ثم يخرج منه - إلا لحاجة - ثم لا يرجع إلا منافق".
It is narrated from Sayyiduna Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: "He is a hypocrite who is present in my mosque, hears the call to prayer, leaves without necessity, and then does not return."
Numbering of Silsilah Ahadith Sahiha by Albani: 2518
قال الشيخ الألباني:
- " لا يسمع النداء أحد في مسجدي هذا، ثم يخرج منه - إلا لحاجة - ثم لا يرجع إلا منافق ".
_____________________
أخرجه الطبراني في " الأوسط " (1 / 27 / 1) ومن طريقه أبو نعيم في " صفة
النفاق " (29 / 1) : حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا أبو مصعب حدثنا عبد
العزيز بن أبي حازم: حدثني أبي وصفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره، وقال: " تفرد به
أبو مصعب، ولم يروه موصولا عن أبي هريرة غير صفوان وأبي حازم ". قلت:
وجميعهم ثقات من رجال الشيخين غير الرازي، وهو حافظ حسن الحديث، قال
الدارقطني: ليس بذاك. وقال مسلمة: كان ثقة عالما بالحديث. وأبو مصعب اسمه
أحمد بن أبي بكر. وقال المنذري (1 / 115) وتبعه الهيثمي (2 / 5) : "
رواه الطبراني في " الأوسط "، ورواته محتج بهم في (الصحيح) ". قلت: وفي
هذا الإطلاق نظر ظاهر، لأن الرازي ليس من رجال " الصحيح "، وكثيرا ما يطلقان
مثله، فكن على انتباه.
__________جزء : 6 /صفحہ : 56__________
وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة نحوه، عند الطيالسي
وأحمد في " مسنديهما "، وفي إسناده كلام ذكرته في " التعليق الرغيب ".
والحديث رواه أبو داود في " مراسيله " (84 / 25) والدارمي (1 / 118) عن
الأوزاعي، والبيهقي في " سننه " (3 / 56) عن سفيان، كلاهما عن عبد الرحمن
بن حرملة الأسلمي عن سعيد بن المسيب مرسلا. وإسناده صحيح، ولا ينافي
الموصول، لأن الذين وصلوه ثقات، إلا أن يكون الوهم من الرازى. وعلى كل حال
فالحديث صحيح بالطريق الأخرى. واعلم أن الحديث ظاهر لفظه اختصاص الحكم
المذكور فيه بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولكنه من حيث المعنى عام لكل
المساجد، للأحاديث الكثيرة الدالة على وجوب صلاة الجماعة. والخروج من المسجد
يفوت عليه الواجب. فتنبه. ويؤيد ذلك ما روى أبو الشعثاء قال: كنا مع أبي
هريرة في المسجد فخرج رجل حين أذن المؤذن للعصر، فقال أبو هريرة: " أما هذا
فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ". أخرجه مسلم وغيره، وهو مخرج في "
الإرواء " (1 / 263 / 245) و " صحيح أبي داود " (547) . تنبيهان: الأول:
لقد فات المعلق على " مراسيل أبي داود " تقوية مرسله بحديث الترجمة المتصل عن
سعيد عن أبي هريرة. والآخر: أنه أعل المرسل بتدليس الوليد - وهو ابن مسلم -
، وفاته أنه قد
__________جزء : 6 /صفحہ : 57__________
تابعه أبو المغيرة عند الدارمي، كما فاتته متابعة سفيان
المذكورة - وهو ابن عيينة - عند البيهقي. ولفظ رواية أبي المغيرة.. عن عبد
الرحمن بن حرملة قال: جاء رجل إلى سعيد بن المسيب يودعه بحج أو عمرة، فقال له
: لا تبرح حتى تصلي فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (فذكر الحديث)
فقال: إن أصحابي بالحرة! قال: فخرج. قال: فلم يزل سعيد يولع بذكره حتى
أخبر أنه وقع من راحلته فانكسرت فخذه. قلت: وإسناده مرسل صحيح.
¤
- " لا يسمع النداء أحد في مسجدي هذا، ثم يخرج منه - إلا لحاجة - ثم لا يرجع إلا منافق ".
_____________________
أخرجه الطبراني في " الأوسط " (1 / 27 / 1) ومن طريقه أبو نعيم في " صفة
النفاق " (29 / 1) : حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا أبو مصعب حدثنا عبد
العزيز بن أبي حازم: حدثني أبي وصفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره، وقال: " تفرد به
أبو مصعب، ولم يروه موصولا عن أبي هريرة غير صفوان وأبي حازم ". قلت:
وجميعهم ثقات من رجال الشيخين غير الرازي، وهو حافظ حسن الحديث، قال
الدارقطني: ليس بذاك. وقال مسلمة: كان ثقة عالما بالحديث. وأبو مصعب اسمه
أحمد بن أبي بكر. وقال المنذري (1 / 115) وتبعه الهيثمي (2 / 5) : "
رواه الطبراني في " الأوسط "، ورواته محتج بهم في (الصحيح) ". قلت: وفي
هذا الإطلاق نظر ظاهر، لأن الرازي ليس من رجال " الصحيح "، وكثيرا ما يطلقان
مثله، فكن على انتباه.
__________جزء : 6 /صفحہ : 56__________
وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة نحوه، عند الطيالسي
وأحمد في " مسنديهما "، وفي إسناده كلام ذكرته في " التعليق الرغيب ".
والحديث رواه أبو داود في " مراسيله " (84 / 25) والدارمي (1 / 118) عن
الأوزاعي، والبيهقي في " سننه " (3 / 56) عن سفيان، كلاهما عن عبد الرحمن
بن حرملة الأسلمي عن سعيد بن المسيب مرسلا. وإسناده صحيح، ولا ينافي
الموصول، لأن الذين وصلوه ثقات، إلا أن يكون الوهم من الرازى. وعلى كل حال
فالحديث صحيح بالطريق الأخرى. واعلم أن الحديث ظاهر لفظه اختصاص الحكم
المذكور فيه بمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولكنه من حيث المعنى عام لكل
المساجد، للأحاديث الكثيرة الدالة على وجوب صلاة الجماعة. والخروج من المسجد
يفوت عليه الواجب. فتنبه. ويؤيد ذلك ما روى أبو الشعثاء قال: كنا مع أبي
هريرة في المسجد فخرج رجل حين أذن المؤذن للعصر، فقال أبو هريرة: " أما هذا
فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ". أخرجه مسلم وغيره، وهو مخرج في "
الإرواء " (1 / 263 / 245) و " صحيح أبي داود " (547) . تنبيهان: الأول:
لقد فات المعلق على " مراسيل أبي داود " تقوية مرسله بحديث الترجمة المتصل عن
سعيد عن أبي هريرة. والآخر: أنه أعل المرسل بتدليس الوليد - وهو ابن مسلم -
، وفاته أنه قد
__________جزء : 6 /صفحہ : 57__________
تابعه أبو المغيرة عند الدارمي، كما فاتته متابعة سفيان
المذكورة - وهو ابن عيينة - عند البيهقي. ولفظ رواية أبي المغيرة.. عن عبد
الرحمن بن حرملة قال: جاء رجل إلى سعيد بن المسيب يودعه بحج أو عمرة، فقال له
: لا تبرح حتى تصلي فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (فذكر الحديث)
فقال: إن أصحابي بالحرة! قال: فخرج. قال: فلم يزل سعيد يولع بذكره حتى
أخبر أنه وقع من راحلته فانكسرت فخذه. قلت: وإسناده مرسل صحيح.
¤
